Cuba / Cuban Affairs

He estado pensando en lo que es y en lo que no es

En este mundo, no todo es lo que parece, y en Cuba, esta regla se maximiza.

Pongamos el ejemplo de Jonathan Muir. Para empezar, ¿qué tanto daño puede haber hecho un adolescente de 16 años en un país donde casi lo peor que se puede hacer es tirar piedras? Pero suponiendo que haya tenido un comportamiento antisocial agresivo, ¿es proporcional mandarlo a una cárcel de presos comunes, romperle lo que le quedaba de infancia, destruir su inocencia para siempre?

Si Jonathan fuera un “saboteador”, su encierro tendría sentido, pero Jonathan no es eso, Jonathan es un objeto político, es una advertencia contra los jóvenes, contra los padres de los jóvenes e incluso una advertencia contra las Iglesias. Jonathan es un trofeo del poder, y con tal de mantener ese trofeo, no importa despojarlo de su condición de persona, no importa romperlo, no importa si se destruye.

Si Ernesto y Kamil fueran terroristas, o promotores de un lenguaje de odio, la sociedad habría visto con beneplácito su detención, pero Ernesto y Kamil se convirtieron en apenas unos días en aquellos que liberaron la voz silenciada de este pueblo y la verdad inconfesada de esta isla, y pusieron nombre y palabras a lo que la mayoría de este pueblo sabe y siente. Y sobre todo, se atrevieron a ser libres en una sociedad que se sustenta en la esclavitud. Por eso, Ernesto y Kamil no son “odiadores silenciados”, sino el mensaje alto y claro de un Gobierno decidido a no tolerar voces disidentes.

La propuesta de transición del Consejo para la Transición Democrática en Cuba (CTDC). Documento completo.

El Consejo para la Transición Democrática en Cuba (CTDC) es una concertación institucionalizada, diversa y plural, que reúne a organizaciones, proyectos, propuestas y personas independientes, dentro y fuera de Cuba, con el propósito esencial de trabajar con y desde la ciudadanía por la transición democrática en Cuba.

Las notas conceptuales que siguen parten de la naturaleza misma de la concertación y de su objetivo central, así como del análisis de las transiciones democráticas ocurridas en varias partes del mundo. Ellas, las notas conceptuales, son el fundamento de la estrategia para la transición democrática que impulsamos. Son claves para entender nuestra filosofía de cambio.

1. En el CTDC asumimos la distinción entre transición democrática y régimen democrático. La primera es el proceso de apertura por fases a los derechos, a la conversación y al diálogo entre todos los sectores, a la negociación en torno a la justicia transicional, a las reglas del juego y los cambios institucionales y, finalmente, a la competencia electoral entre partidos políticos legitimados. El segundo es la institucionalización del Estado democrático de derecho en la Constitución. La primera, la transición democrática, es el recorrido. El segundo, el régimen democrático, es el punto de llegada y el nuevo punto de partida de la sociedad y del Estado.                                                                                                               
2.  La transición democrática requiere una condición inicial: el clima de confianza entre actores diferentes para el reconocimiento mutuo en el espacio público. Exige la validación del pluralismo social y político, y la conversión de los enemigos en adversarios, legítimos en sí mismos.

"Echar sobre los cubanos, sobre nuestra idiosincrasia, sobre nuestros defectos, la responsabilidad que le corresponde, principalmente, a un sistema que quita la libertad y bloquea la creatividad, la iniciativa y la laboriosidad es injusto."

Comienzo hoy con la conocida anécdota entre dos hombres extraordinarios en la historia de Cuba: Orestes Ferrara, italiano, quien fue coronel mambí, senador y uno de los constituyentistas de 1940 y un pinareño, José Manuel Cortina, filósofo, senador, canciller, padre de la oratoria cubana y también constituyentista de 1940, autor de la conocida y actualísima frase pronunciada en plena convención constituyente:

"¡Los partidos fuera, la Patria dentro!"

La anécdota ocurrió en una de las sesiones ordinarias del Senado y fue recogida así:

"En el Capitolio cubano un hacendado llamado Cortina proponía un proyecto con el objetivo de adoptar los métodos de la agricultura suiza en la agricultura cubana. El plan sonó muy bien hasta que Ferrara, con su humor afilado, puso una objeción: 'Su proyecto suena excelente, Sr. Cortina. Pero, ¿con cuántos suizos cuenta usted para sacar adelante su proyecto?'."

 Esta anécdota ha sido utilizada durante décadas para demeritar al pueblo cubano, para menguar nuestras capacidades y talentos.

Cuba sanará

He estado pensando en la deshumanización

 A lo largo de miles de años, nuestro planeta vivió un lento proceso llamado “evolución”, que fue colocando especies aquí y allá hasta que terminó con la aparición de una especie destinada a asumir el control de todo lo existente. Se le llamó “ser humano”.

 A diferencia del resto de las criaturas, tenía una capacidad superior para amar, cuidar y conectarse con otros al punto incluso de sacrificarse por ellos. Y también, a diferencia del resto de las criaturas, esta condición no se desarrollaba como consecuencia de un fijo patrón genético, sino que debía ser aprendida, ejercitada, cultivada.

 El éxito, la realización de una persona, radica en el desarrollo de su humanidad, ese compendio de amor, empatía, bondad, misericordia…

Una sociedad es más o menos exitosa en la medida en que promueve o bloquea la humanidad de las personas. Bajo esta perspectiva, la doctrina marxista sólo puede conducir a un ser humano fallido.

Los que se adhieren al marxismo, buscan el poder hablando de libertad y democracia, y una vez que llegan al poder suprimen la libertad y la democracia, e inician un proceso creciente de esclavitud social, que va corroyendo los cimientos de la persona y, poco a poco, las va introduciendo en un lento pero sistemático camino de deshumanización.

 Impiden las elecciones libres, para garantizar su permanencia en el poder. Son ellos, sólo ellos. Ellos y los suyos.