Medía 1,66 metros, la estatura promedio para los hombres de la época. Delgado, de apariencia elegante, su cuerpo era saludable y resistente. De rostro y facciones finas, su fortaleza y virilidad emanaban de su intelecto. “El sabio Caldas” es una de las figuras más preclaras en la historia de Iberoamérica.
En la primera década del siglo en curso, la División de Patrimonio de la Universidad del Cauca (DP/UC), que tenía como tarea crear el Museo Caldas, encargó a un grupo de antropólogos de la UC, la labor de identificar los restos del prócer de la independencia colombiana, Francisco José de Caldas.
Asistidas por tres estudiantes del último grado, Elizabeth Tabares y Astrid Perafán, seleccionaron y clasificaron cuatro cuerpos, corroborando que uno era el del sabio Caldas. Durante la investigación, las antropólogas, que esperaban un hombre más corpulento, descubrieron que, a sus 48 años, Caldas ya no tenía molares, y su cuerpo, adaptado a la altitud, debido a sus largos recorridos por Los Andes, producía exceso de glóbulos rojos.
Al momento de su muerte, el patriota payanés tenía una lesión en la tibia de la pierna izquierda, y después de recibir dos impactos de fusil en la espalda, fue acuchillado en los brazos, con una bayoneta. La mayoría de los datos emitidos por los expertos, fueron confirmados por Regina Varona, biógrafa y descendiente del sabio Caldas. Ante la falta de una imagen auténtica, el director
del DP/UC decidió comisionar a un artista, para que pintara el rostro a partir del cráneo. Los resultados bio antropológicos concuerdan, sin embargo, con la litografía de José María Espinoza (1836), el fino rostro de los textos escolares, al que ya se habían acostumbrado los estudiantes de la historia patria.
La humanidad detrás del rostro
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Es bien sabido que Karl Marx y Federico Engels son los padres ideológicos del socialismo y del comunismo y que Adam Smith es el padre del capitalismo y del liberalismo económico. Pero el socialismo marxista y sus ramas leninista, estalinista y seudo “progresista” se han encargado de encubrir el origen y la orientación ideológica del fascismo desde que Stalin inventó la etiqueta de que era un movimiento de “extrema derecha”. Para entender mejor esta ideología, es necesario conocer en profundidad la vida, las creencias y los principios tanto de sus líderes políticos (como Benito Mussolini) como de sus líderes ideológicos (como Giovanni Gentile).
inspiración de Gentile fueron pensadores como Hegel, Nietzsche, Kant y también Karl Marx. Gentile declaró rotundamente que “el fascismo es una forma de socialismo, de hecho, es su forma más viable”. Una de las reflexiones más comunes al respecto es que el fascismo es un socialismo basado en la identidad nacional, es decir, un socialismo nacionalista que se convirtió en enemigo del socialismo internacionalista soviético. Un aspecto básico de la lógica de Gentile es que la democracia liberal era perjudicial porque se centraba en el individuo, lo que conducía al egoísmo. Defendía la “verdadera democracia” en la que el individuo debía estar subordinado al Estado. En ese sentido, promovía las economías planificadas en las que el gobierno determinase estrictamente qué, cuánto y cómo producir.
La elección de nuestros representantes a los poderes públicos devino en un verdadero trauma para los venezolanos durante el siglo XXI, al sufrir integralmente la intervención permanente de un régimen sobre el derecho constitucional al voto consagrado en nuestra constitución en el artículo 5, cuyo contenido consagra que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo y que los órganos del Estado emanan de ella y están sometidos a la misma.
El populismo, ya sea de izquierda o de derecha, comparte un patrón que termina debilitando la democracia. En lugar de fortalecer al ciudadano y las instituciones, refuerza la figura del caudillo, que se presenta como salvador y concentra poder. Esa dinámica fertiliza el terreno para el arribo de alguna forma de autoritarismo, pues se socavan los contrapesos y se deslegitima la crítica.