Columnistas invitados/Guest columnists

La neurocientífica Leor Zmigrod pionera de la nueva ciencia de la neuro política, parece haber identificado, por fin, los mecanismos que dan forma a las creencias políticas, sociales y religiosas en el ser humano.

En su libro más reciente El cerebro ideológico (2025), postula cómo las creencias radicales o ideologías, no solo afectan la arquitectura neuronal y moldean la manera en que se percibe el mundo a nuestro alrededor, sino que transforman por completo el cerebro.

La científica, educada en universidades del Reino Unido, Alemania y Francia, revela el por qué algunas personas se fanatizan y de cómo las ideologías radicales programan el cerebro.

El pensamiento dogmático

El método Zmigrod combina la neurociencia con la psicología y la filosofía y explica el cómo, la razón por la cual algunos individuos son más propensos al pensamiento rígido y dogmático, tendría una raíz genética.

El resultado de su estudio es un llamado urgente a cultivar una mente flexible, informada y resistente frente a las ideas que buscan imponerse sin matices. Se trata, además, de una lectura esencial para entender el auge de la polarización y del extremismo en nuestra sociedad.

              La Iglesia y el poder en Cuba: ochenta años de un diálogo interrumpido (1914–1994).                   

Una lectura cronológica de los cien documentos episcopales cubanos. 

Por Horacio A. Espino Barzaga

Introducción

Este artículo no pretende agotar ni sustituir la lectura de las fuentes que lo originan. Su propósito es exactamente el opuesto: ofrecer al lector una síntesis ordenada —una guía de lectura, si se quiere— que le permita orientarse dentro de un corpus documental extenso y disperso en el tiempo, sin privarlo en ningún momento de la posibilidad, y de hecho de la invitación, a consultar el texto original.

La fuente primaria de este trabajo es la recopilación La Voz de la Iglesia en Cuba (100 Documentos Episcopales), publicada por la revista Palabra Nueva de la Arquidiócesis de La Habana, que reúne circulares, cartas pastorales, exhortaciones, declaraciones y homilías de obispos, arzobispos y de la Conferencia Episcopal Cubana entre 1914 y 1994. Es un archivo de valor incalculable porque no es una reconstrucción posterior ni una interpretación de segunda mano: es la voz institucional de la Iglesia católica cubana, en su propio lenguaje y en el momento mismo en que los hechos ocurrían.

Lo que sigue es una recopilación de carácter histórico, organizada en siete períodos que reflejan giros identificables en la relación entre la Iglesia y el poder político en Cuba. Cada sección incluye citas breves y referencias directas a la página del documento original, precisamente para que el lector pueda verificar, ampliar o discrepar de la lectura que aquí se propone. La historia, cuando se cuenta bien, no cierra el acceso a sus fuentes: lo abre.

La ola de las nuevas derechas arrancó con las victorias electorales presidenciales de Javier Milei en Argentina en noviembre de 2023 y de Donald Trump en los Estados Unidos en noviembre de 2024.

A partir de entonces se han sucedido triunfos electorales de fuerzas políticas afines en países tales como Paraguay, Bolivia, Chile, Ecuador, Honduras, Costa Rica, Panamá, República Dominicana, y más recientemente esta semana se les unen los nuevos gobiernos de Keiko Fujimori en el Perú y de Abelardo de la Espriella en Colombia. El péndulo se ha movido hacia la derecha.

El fenómeno de las nuevas derechas representa una de las tendencias políticas más representativas del siglo XXI. Recibe varias denominaciones: derecha radical, derecha populista, alt-right, derecha postliberal, extrema derecha…etc. pero en general se trata de unas opciones muy diferentes a las derechas clásicas liberales o incluso conservadoras y muy distantes de los partidos socialcristianos, socialdemócratas y progresistas que han caracterizado durante décadas la política latinoamericana y mundial. En los círculos de izquierda se les suele clasificar como “extrema derecha”, aunque algunas de sus opciones tienden a una mayor moderación.

Los movimientos de nueva derecha han mostrado una notable variedad de tonalidades y estilos e incluso algunas mezclas de diferentes procedencias doctrinarias. No existe una sola forma de ser parte de las nuevas derechas, aunque por lo general tienden a alinearse con la administración y la política exterior estadounidense durante el segundo mandato del presidente Donald Trump y su Secretario de Estado Marco Rubio. Por ejemplo, todos los gobiernos de las nuevas derechas en nuestro continente son miembros del Escudo de las Américas, una coalición de seguridad hemisférica lanzada por los Estados Unidos el 7 de marzo de 2026. Asimismo, por lo general, las nuevas derechas son afines, aliadas y amigas del Estado de Israel.

Cuando la disuasión deja de ser eficaz y el martirio se convierte en doctrina, el equilibrio estratégico se transforma en amenaza existencial para las sociedades abiertas.

La comunidad internacional enfrenta un dilema histórico. Las armas convencionales no garantizan destruir las instalaciones subterráneas de procesamiento de uranio en Irán, la oposición interna carece de fuerza suficiente para provocar un cambio de régimen, y la presión económica, aunque devastadora, no ha quebrado la cohesión nacionalista ni la narrativa de resistencia.

Ni siquiera las bombas antibúnker más poderosas de Estados Unidos aseguran neutralizar los complejos iraníes excavados bajo montañas. La opción de ataques secuenciales o el uso de accesos como ventilaciones se discute en círculos militares, pero no ofrece certezas. El recurso a armas nucleares tácticas, aunque mencionado en la especulación mediática, es prácticamente inviable por sus consecuencias políticas y humanitarias.

Las protestas recientes demostraron un descontento profundo, pero la represión brutal y la fragmentación de la oposición impidieron un cambio político. El régimen se sostiene en una narrativa que mezcla religión, nacionalismo y resistencia frente a Occidente. Las sanciones han debilitado la economía, pero el sacrificio se presenta como parte de la lucha contra el enemigo externo, reforzando la legitimidad del sistema.