Columnistas invitados/Guest columnists

El 11 de junio, durante su reunión de primavera en Orlando, los obispos de los Estados Unidos se congregarán en la Basílica Santuario de María, Reina del Universo, para consagrar a los Estados Unidos al Sacratísimo Corazón de Jesús. Esta consagración celebrará el 250º Aniversario de los Estados Unidos; es decir, el ducentésimo quincuagésimo aniversario de la firma de la Declaración de Independencia.

Al vincular el 250º aniversario de la Declaración de Independencia con la devoción al Sagrado Corazón, los obispos nos invitan a reflexionar con gratitud sobre las bendiciones que Dios ha derramado sobre nuestra nación; sin embargo, al mismo tiempo, la devoción al Sagrado Corazón exige que consideremos de qué manera podemos fomentar la verdad, la justicia y la caridad en la vida estadounidense. De este modo, nuestras celebraciones en torno al 4 de julio promoverán un patriotismo constructivo y con visión de futuro, en contraposición a un nacionalismo divisivo, excluyente y ciego.

En su libro Memoria e identidad, San Juan Pablo II escribió sobre la diferencia entre un patriotismo constructivo y un nacionalismo destructivo: “El patriotismo es el amor por todo aquello que concierne a la propia patria: su historia, sus tradiciones, su lengua, sus características naturales. Es un amor que se extiende también a las obras de los compatriotas y a los frutos de su genio. Mientras que el nacionalismo implica reconocer y buscar el bien de la propia nación exclusivamente, sin tener en cuenta los derechos de los demás, el patriotismo es un amor por la propia patria que reconoce a todas las demás naciones derechos iguales a los que reclama para la propia”. El patriotismo, en otras palabras, conduce a un amor social debidamente ordenado.

El sueño de Javier Hernández Salazar (1974), ha sido siempre, servir a su país nativo. Con ese propósito es que estudió, trabajó y se preparó durante dos décadas, en Mexico, España e Italia, como periodista. Pero es en la actualidad, como escritor, historiador y presidente cofundador de la Academia de Historia y Medios de Comunicación Monseñor José Joaquín Salcedo, (con sede en Tunja, Boyacá, Colombia), que ha recogido el fruto de su siembra.

Hernández Salazar acaba de publicar Despertar y Transformar. Liderazgo inspirador y reto para la mujer campesina, (Editorial Jotamar SAS, Tunja, 2026) un libro en el que documenta la historia, de cómo se implementó la promoción y proceso pedagógico de la Educación Fundamental Integral (EFI) en Colombia. Basado en la investigación de académicos prominentes, reúne, además, el testimonio de campesinos y colaboradores asociados al proyecto sociocultural y educativo más distinguido de su clase, a nivel mundial, en el siglo XX.  

El texto, prologado por el Sociólogo e Ideólogo Hernando Bernal Alarcón, y comentado por el presidente de la Federación de Academias e Instituciones Históricas de Boyacá, Jerónimo Gil Otálora, es una evaluación de la magnitud de la obra de Acción Popular (ACPO) y Radio Sutatenza, cuna de la radio cultural, las escuelas radiofónicas, la educación de líderes campesinos y actividades de las juntas de acción comunal en Colombia. Un amplio estudio sobre la dignidad y la historia de los derechos humanos, aplicados a la construcción y evolución del campesino y su herencia aborigen e hispánica. Un merecido reconocimiento al liderazgo del sacerdote católico José Joaquin Salcedo (1921-1994) y a los miembros de la gran familia en la que se convirtió la ACPO.   

El tema de “la degeneración racial”

A finales del siglo XIX y principios del XX, numerosos médicos, higienistas y reformadores sociales del mundo, interpretaban la pobreza, la criminalidad o la enfermedad como manifestaciones de degeneración biológica. La hipótesis de “degeneración racial” sostenía, que la sociedad sufre un deterioro progresivo, física, mental y moralmente, debido a las mezclas raciales. El médico psiquiatra, Miguel Jiménez López, que vinculaba los factores biológicos con condiciones sociales como el alcoholismo, la violencia rural y la precariedad educativa representó a Colombia en los debates científicos y políticos en Europa sobre la eugenesia.  

There is no realistic scenario imaginable that does not include Californians consuming at least another five billion barrels of oil before the state achieves its much touted official goal of a “clean energy future.” Here are the numbers:

In 2025, Californians consumed 484 million barrels of crude oil. To understand why another five billion barrels is the minimum remaining statewide consumption, imagine that aggressive state policies succeed in completely eliminating consumption of crude oil in California by 2045. 

To achieve this goal in twenty years, consumption has to drop by 6.8 percent per year. If that sounds feasible, compare that hypothetical reduction going forward to the historical rate of decline established over the last 20 years. In 2006 Californians consumed 655 million barrels of crude oil. That rate of consumption had been remarkably consistent over the previous 20 years, i.e., 1985 consumption was 644 million barrels, 1986 consumption was 676 million barrels, and so on; California’s annual consumption was right around 650 million barrels per year all the way through to 2005. This consistency may be attributed mostly to continuously increasing automotive MPG, countered by population increase.

But as the state’s population growth slowed while automotive MPG continued to improve with the advent of hybrids and EVs, there was an impressive decline in crude oil consumption, as noted, from 655 million barrels per year in 2006 to only 484 million barrels in 2025. But here’s the reality check. That decline, significant though it was, only equated to an annual percentage decrease of 1.6 percent.

“La mejor victoria es vencer sin combatir.»
— Sun Tzu, El Arte de la Guerra.

     C. S. Lewis
El libro sagrado de la India, el Bhagavad Gita, comienza con el príncipe Arjuna, repleto de dudas en pleno campo de batalla. Teme verse obligado a asesinar a sus enemigos, quienes también son sus parientes, y que esa acción impía cargue su alma de pecado. En ese oscuro momento, Krishna, la suprema divinidad, le revela que está obligado a cumplir con su deber de guerrero. Gracias a ese instante de lucidez, Arjuna acepta que, por encima de sus afectos familiares, su misión es restaurar el orden político sin buscar beneficios personales.

¿Está conectado necesariamente el humanismo con el pacifismo, más específicamente a la no-violencia? Al parecer existen casos excepcionales. C. S. Lewis, el autor de Las crónicas de Narnia y pensador cristiano, nos advierte que un buen ciudadano no puede ser absolutamente pacifista. En su extraordinaria obra La abolición del hombre, nos explica que hay momentos en que hay que tomar las armas en defensa de los valores propios de la dignidad humana.

En este punto, es importante aclarar que, a diferencia de un fascista, por ejemplo, un humanista nunca considera a la violencia como el primer recurso, sino el último. Además, el propósito debe ser la paz y la democracia. Si nos detenemos a limpiar los cristales de nuestra caverna particular, descubriremos, de la mano del filósofo Alfred North Whitehead, que la civilización no es otra cosa que la victoria de la persuasión sobre la fuerza.

La fuerza es el reino de la barbarie, un estado de naturaleza donde los hombres se comportan como bolas de billar chocando entre sí por pura necesidad mecánica. La persuasión, en cambio, es el milagro de convertir al adversario en un «otro yo». Lo que pensaba Lewis no está muy lejos del credo de Whitehead, quien sostenía que, si bien la persuasión debe someter a la violencia, en casos extremos, la misma persuasión debe utilizar la violencia legítima para defender a la sociedad abierta.