Cuba / Cuban Affairs

Cada vez más se habla del papel de la Iglesia en la sociedad y especialmente en los procesos de transición. Entonces pareciera que no tenemos clara la misión que Jesucristo le encargó a su Iglesia. El título de esta columna es un reflejo inexacto de las diatribas que se suscitan, tanto al interior de nuestras comunidades como en el seno de la sociedad de la que formamos parte. Unos oponen “evangelización” a la acción social de la Iglesia y el compromiso político de los laicos. Otros confunden la política con la “politiquería”. Otros confunden la política cívica con la política partidista. Y otros confunden la misión de los pastores con la misión de los fieles laicos en los ambientes sociales y políticos. Confundir los términos puede ser consecuencia del analfabetismo cívico y religioso que sufrimos todos los cubanos; puede desorientar, dividir a la Iglesia y discriminar personas, sean pastores o laicos, sea dentro de la Iglesia o en la vida social.

Confundir o ignorar conceptos, campos y roles, así como la represión de la libertad religiosa por parte de las autoridades civiles es, con frecuencia, la causa de que la Iglesia sufra en sus miembros, las injusticias más arbitrarias, solo por cumplir, estrictamente, su misión evangelizadora que incluye no exclusivamente el culto dentro de los templos, sino también su misión profética de denuncia, anuncio y propuesta en todos los ambientes de la sociedad, junto con el ejercicio de la caridad integral que no incluye solo las obras de misericordia materiales sino también la obras de misericordia espirituales. Vale decir, la misión caritativa de la Iglesia no debe, ni puede, ser reducida a servir a las necesidades del cuerpo. Es necesario y urgente atender, curar, sanar, promover las necesidades espirituales, morales, cívicas y políticas en el sentido amplio de la búsqueda del bien común. Si no, la Iglesia puede ser reducida a una caridad materialista que reduce al ser humano a una sola de sus dimensiones.

Hoy intentaré aportar algo a este debate que, gracias a Dios, existe, porque lo peor sería que ni se nos ocurriera. O peor, que los que no son creyentes o no pertenecen a la Iglesia, no nos tuvieran en cuenta en estos momentos cruciales de nuestra historia.

Lo primero, para participar en el debate, sería aclararnos de qué estamos hablando cuando nos referimos a tres términos: Iglesia, evangelización y política.

¿Qué es la Iglesia?

I have been thinking about one of the foundations of Marxism–Leninism.

When I was a child, one night I was watching television with my family. They were showing a play in which a group of young Bolsheviks organized themselves as a revolutionary command.

A couple within the group had begun to fall in love, and there is a moment when the group’s leader laments this situation to another member. His reason was: “They will be lost to the cause.”

That reaction, placed within the context of a group that sought “the good of all society” and “the end of oppression and injustice,” made the ideal of the revolution appear as the supreme good, before which it was worth sacrificing everything.

But my childhood passed, and with it my naïveté, and into my life came that gift called critical thinking, which is nothing more than learning to think for oneself instead of automatically accepting ideas.

Como había sido acordado por la Comisión Electoral, el pasado sábado 10 de enero se celebró la ceremonia de asunción de la nueva Ejecutiva electa del CTDC para el período 2026-2028.

Habría sido nuestro interés que dicha ceremonia hubiera sido pública. Mucho más, luego del impacto general de unas elecciones propiamente internas. Pero se entenderá que su éxito dependía de la discreción. El recrudecimiento de la represión y de la vigilancia dentro de Cuba luego de los sucesos en Venezuela, con más detenciones, sitios a opositores, vigilancia y cortes de Internet, aconsejaban sensatez mediática. La ceremonia fue, no obstante, grabada y será compartida públicamente, primero a los miembros del CTDC.

Estuvieron presentes en la ceremonia Ernesto Tamargo y María Mercedes, integrantes de la Comisión Electoral; Marthadela Tamayo, vicepresidenta a cargo de Planificación, Organización y Tesorería; Juan Alberto de la Nuez, vicepresidente a cargo de Ciudadanía y Liderazgo Social; Osvaldo Navarro, vicepresidente a cargo de Derechos Humanos, Cultura y Estrategia Creativa; Iris Ruiz, vicepresidenta a cargo de Desarrollo Social y Educativo; Elena Larrinaga, vicepresidenta a cargo de Relaciones Internacionales; Manuel Cuesta, presidente del CTDC y Eugenia Gutiérrez, Secretaria de Comunicaciones, quien condujo la ceremonia.

    He estado pensando en uno de los cimientos del marxismo-leninismo

 Siendo niño, una noche miraba la televisión con mi familia. Ponían una obra de teatro en la cual un grupo de jóvenes bolcheviques se organizaba como un comando revolucionario. Una pareja del grupo había empezado a a enamorarse, y hay un momento en el cual el líder del grupo se lamenta con otro por esa situación. Su razón era: “Se perderán para la causa”.

Esa reacción, colocada en el contexto de aquel grupo que buscaba “el bien para toda la sociedad”, “el fin de la opresión y la injusticia”, hacía ver el ideal de la revolución como el bien supremo ante el cual valía la pena sacrificarlo todo.

Pero mi infancia se fue, y con ella la ingenuidad, y llegó a mi vida ese don que se llama “pensamiento crítico”, que no es otra cosa que aprender a pensar por uno mismo, en lugar de aceptar las ideas de forma automática.

Bajo esta luz, aquella expresión, “se perderán para la causa”, pasó de ser un ideal romántico a una conclusión que me horrorizó y me horroriza: que para el marxismo–leninismo y todos los hijos que ha engendrado, la persona no importa.