Cuba / Cuban Affairs

¿Por qué una reafirmación?

Sor Nadieska Almeida, HC

24 de abril de 2026

En estos días he recordado que cuando estas en la etapa de la infancia o la adolescencia necesitas sentirse amado y para crecer en seguridad personal requieres asegurarte de que eres querido. Para lograr esta seguridad los niños y adolescentes preguntan más de una vez a los adultos si de verdad lo quieren. Reafirmar ese cariño en edades tempranas es normal,es parte del proceso de maduración afectiva. Cuando superas esas etapas y sigues creciendo, experimentas esta seguridad y dejas de hacer esas preguntas. Si las reiteras, pueden llegar a ser enfermizas e incluso manipuladoras.

Con este repaso conceptual del proceso de maduración personal me asalta fuertemente la duda frente a los libros para recoger firmas que se han dispuesto en los centros estudiantiles y de trabajo. No faltan los audios que circulan donde se escucha claramente la obligatoriedad de firmar o se pone en juego la permanencia en los puestos de trabajos. Hay quienes firman también para proteger de alguna manera sus negocios personales, que es de donde realmente se alimenta la familia, porque los salarios en este país son de miseria.

Vuelvo a mis preguntas. Si hay tanta seguridad en el carácter revolucionario e indestructible de la revolución, ¿para qué necesitan una campaña de reafirmación?

¿Creen que de verdad este pueblo va a firmar por voluntad propia?

¿Creen que somos menos patriotas los que nos negamos a firmar porque no queremos esta revolución que nos ha matado y nos sigue matando lentamente?

¿Acaso tiene algún valor la mentira de quienes firman porque necesitan quedar bien y no señalarse?

Declaración pública

Propuesta del CTDC: Por un nuevo comienzo

Si se negocia el futuro de Cuba, la sociedad cubana debe tener silla propia

El reconocimiento público de contactos y negociaciones entre autoridades de Cuba y de Estados Unidos confirma que se está abriendo un momento político delicado y potencialmente significativo para el país.

Precisamente por eso, el Consejo para la Transición Democrática en Cuba (CTDC) considera que cualquier conversación sobre cambio, democratización, apertura, estabilidad, gobernabilidad o futuro nacional no debería quedar reducida a un intercambio entre dos gobiernos. La complejidad y los desafíos presentes y futuros desbordan la capacidad de los Estados para afrontarlos.

Cuba no es solo su Estado. Cuba es también su ciudadanía, su sociedad civil, sus familias, sus presos políticos, sus comunidades religiosas, sus profesionales, sus reformistas, su sociedad civil y comunidad pro democrática, sus emprendedores y su diáspora. Si hay negociaciones que puedan influir en el rumbo del país, la nación real, no solo la oficial, debe estar representada en ellas de manera visible y legítima.

El Consejo para la Transición Democrática en Cuba considera que una mesa con credibilidad nacional e internacional debería cumplir, al menos, cinco condiciones mínimas:

I’ve been thinking about ways of seeing

It is said that “we do not look with our eyes but through our eyes,” and this is true even biologically. The eyes are our windows, but the structures that make vision possible originate in the depths of our brain.

That is why it is so necessary to think, to ask questions, to listen to others—especially when one holds power—because the exercise of power can change the way one sees.

Every country needs structures of power; that is not the problem. The problem lies in how those in power look at the people over whom they exercise authority.

One can look at the people as persons to be served, helped, and enabled to progress—people whose access to education, work, healthcare, and a dignified life should be facilitated.

But one can also look at the people as something to control, to subjugate—as tools to be placed at the service of those who govern, as pieces to be used for personal benefit and that of their own families.

Perhaps that is why, in Cuba, demonstrating is a crime. It is a crime to go out into the streets and protest the lack of food, medicine, water, and electricity. It is a crime to ask for freedom of expression and to demand the right to associate around different ideas and to create alternative political parties that can be chosen by the people.

He estado pensando en los modos de mirar

Se dice que “no miramos con los ojos sino a través de los ojos”, y esto es cierto incluso biológicamente. Los ojos son nuestras ventanas, pero las estructuras que permiten la visión nacen en las profundidades de nuestro cerebro.

 Por eso es tan necesario pensar, preguntarse, escuchar a otros, sobre todo cuando se tiene poder, porque el ejercicio del poder puede cambiar el modo de mirar.

Todo pueblo necesita estructuras de poder, ese no es el problema. El problema está en cómo mira el poder a aquellos sobre los cuales ejerce su autoridad.

Se puede mirar al pueblo como a personas a las cuales servir, ayudar, hacer progresar, personas a las cuales facilitar la educación, el trabajo, la salud, la vida digna.

Pero también se puede mirar al pueblo como algo a controlar, a subyugar, como herramientas a las cuales poner al servicio de los que gobiernan, piezas a usar para beneficio propio y de las propias familias.

Tal vez por eso, en Cuba, manifestarse es delito. Es delito salir a las calles y protestar por la falta de comida, de medicinas, de agua, de electricidad. Es delito pedir libertad para expresarse y exigir el derecho a asociarse en torno a ideas diferentes, y crear partidos políticos alternativos que puedan ser elegidos por el pueblo.