Columnistas invitados/Guest columnists

When they were working together some years ago at the Ukrainian Catholic University — the only Catholic institution of higher learning in the former Soviet space — Father Borys Gudziak and Father Sviatoslav Shevchuk did not imagine themselves occupying their present positions. Nor could they imagine that they would be at the center of epic historical events in 2022-2023, defending order and decency in world politics amidst a brutal war. In that wholly unanticipated circumstance, however, and from their current positions of responsibility in the Ukrainian Greek Catholic Church, Major-Archbishop Shevchuk (the UGCC’s head) and Archbishop Gudziak (the archeparch of Philadelphia for Ukrainian Greek Catholics) have borne a powerful global witness to the truths of Catholic faith amidst a moral monster’s genocidal assault on the people of Ukraine.

When I first met Borys Gudziak at the home of mutual friends during a post-christening reception, he was a doctoral student at Harvard. And I hadn’t the faintest idea that I would eventually pass the dissertation he was writing (which had subsequently become an important book) to John Paul II over the papal dinner table. But on that Sunday afternoon in the mid-1980s, I did have the sense that this was someone with whom I would be in conversation for the rest of my life — and so it has been.

We do not have democracy, but rather contaminated elections, the product of a perverted electoral political system, with a myriad of parties that act as vulgar electoral companies for individual and group profit, which are not electoral for the proper functioning of an authentic democracy. for the benefit of the collective interest, which is, with very few exceptions, true mafias to put it bluntly as we, unfortunately, have to verify daily, made up of filibusters who have no democratic principles or values, or any other, but only the purpose of assaulting the treasury public in different modalities.

In short, what we have is a false democracy as a substrate for the compromise and the concert to defraud the state, and the same people who are crowing are sovereign in a so-called participatory democracy, where they have no power to reform and give themselves a different destiny to the corruption that emanates as a biblical plague from the so-called political organizations, which care about everything except cultivating the art of good government for the benefit of the society that elects and re-elects them for positions of political representation. This is a result of manipulation and clientelism and of course the corruption that finances the spurious election of rulers so that this bunch of parties without a political compass illegally profits from public funds.

Pedro Gómez Barrera
dejó una importante huella en Colombia

Iba a escribir sobre el “zaperoco” creado por Gustavo Petro, con sus malpensadas y poco estudiadas reformas, como la de salud y la de pensiones, y con sus obtusas amenazas, divisorias e incendiarias, gritadas desde un balcón del palacio presidencial, al estilo del trasnochado comunismo del siglo pasado. Sin embargo, no lo haré. Ya habrá tiempo de sobra para combatir este debacle que apenas comienza.

Escribiré sobre Pedro Gómez Barrera, quien nos acaba de dejar y se merece ser reconocido como un personaje colombiano de esos que han creado progreso, desarrollo, empleo y riqueza, comenzando prácticamente de ceros.  Uno de esos que demuestran como, en Colombia, no es la cuna la que marca un destino, sino el valor, el propósito, la inteligencia, la constancia y la capacidad. De esos hombres de paz que Gustavo Petro pretende denigrar llamándolos “oligarcas”.  

Pedro Gómez nació en Bogotá en 1929. Sin embargo, siempre consideró su patria chica a Cucunubá, tierra de sus ancestros. Hijo de una maestra de escuela, dedicó muchos de sus esfuerzos a premiar el trabajo de los docentes colombianos.

Desde su juventud fue un hombre de propósitos fijos, metas retadoras y una arrolladora fortaleza para lograrlas. Pedro era ante todo un hombre seguro de sí mismo, esa cualidad lo llevó a realizar obras que un hombre menos resuelto, jamás habría logrado.

Al final de su más reciente novela, su decimoquinta («Victory City», la ciudad de la victoria), el muy perseguido y amenazado escritor británico de origen indio, Salman Rushdie, a través de un personaje afirma con convicción: «mientras los regímenes caen, las historias sobreviven. Las palabras son las vencedoras».

En el caso venezolano las palabras ya vencieron; son 23 años en los cuales se ha desnudado ante el mundo un régimen oprobioso y falto de todo respeto mínimo a la dignidad humana. Ya no hay nada más que probar al respecto. Entre muchas injusticias -enmarcadas en una sistemática destrucción de las instituciones de la democracia- una que» clama al cielo» es la voz de protesta generalizada, el clamor que se siente y crece en la calle, es la de los reclamos por un salario digno.

Conviene recordar entonces a Hannah Arendt, quien afirmó en varias ocasiones que «la palabra es acción». Máxime cuando la palabra es una protesta por el respeto de derechos ciudadanos, como es un salario justo.

El salario digno no es solo una obvia necesidad humana –sin ella no hay planes de crecimiento material y espiritual posibles-; forma parte de la arquitectura sobre la que se construyen los presupuestos esenciales de una vida humana digna, del llamado a la defensa de las reivindicaciones necesarias para millones de trabajadores en todo el mundo, tal y como se señaló en la encíclica «Rerum Novarum» (de las cosas nuevas), del Papa León XIII, en 1891, y en sucesivas encíclicas y documentos eclesiásticos.