Toma nota.../Take note...

 He aquí una visión de los derechos humanos, no en cuanto a su significación propia, sino a las consecuencias derivadas de los profundos desacuerdos existentes a su respecto.

Y, tal vez, la mejor manera de internarnos en tales complejidades sea detenernos brevemente en el contexto en que se discutió la Declaración Universal de los Derechos del Humanos entre 1947 y 1948 en la UNESCO, el Organismo para la Educación, la Ciencia y la Cultura en la entonces recién formada Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Allí quedó claro desde el primer momento que, si bien se concordaba en la existencia de derechos humanos fundamentales y en la necesidad de reconocerlos formalmente, semejante propósito no era posible en vista de los desacuerdos irreconciliables sobre su naturaleza teórica y, especialmente, sobre su significación política; y tanto fue así que, en definitiva, los derechos humanos fueron reconocidos en una simple ‘declaración’ sin eficacia jurídica internacional, es decir, sin el carácter de un tratado internacional obligatorio suscrito por todas la Naciones, cuya única virtud ha sido una fuerza moral no siempre aceptada ni bien entendida.

La idea central que hizo posible tal acuerdo, propuesta por el filósofo francés Jacques Maritain, fue la búsqueda de un entendimiento práctico en el que pudieran coincidir las diversas perspectivas teóricas, incluidas las más violentamente opuestas.

Sitting in an Airbnb, looking out over the cobblestone streets of Rome, I experienced a sense of overwhelming perplexity at how such a magnificent power can fall so hard and so fast. Driving through the streets, I observe titanic structures like the aqueducts, the Pantheon, the Colosseum and many others. A similar feeling arises when walking through the streets of Athens, Greece. High above the sprawling, white marble city of five million, the intimidating Acropolis oversees the entirety of their civilization. Take a ferry east, to Turkey, to the land formerly called Constantinople, and you will see an overwhelming mix of Christian and Muslim architecture, as the two religions competed for thousands of years for the strait to the Black Sea. This would be the cornerstone of one of the longest-living nations ever –– the Ottoman Empire.

Where did these empires go? Why such a quick exchange (Greek to Roman, then Roman to the Ottoman, etc.)? Do we see a similar empire that is as domineering today? I believe that (usually) an empire that grows to such might is doomed to fall. Nowadays called “hegemon,” these overly dominant civilizations ran the world at one point. As for the ancient Greeks, we see the first efforts to preserve and defend a participatory democracy. Rome did likewise. In fact, we see Rome’s passion for a liberal democracy in the story of Julius Caesar. Caesar, elected to the throne of a democratic Rome with a functioning senate, was a beloved leader. Publicly praised and diplomatically feared, Caesar carried Rome to an unfathomable number of victories. His famous “I came, I saw, I conquered” phrase represented the ease with which Caesar’s Rome defeated its enemies. With such success, Caesar didn’t see any logical reason as to why he should ever discontinue his service as Rome’s leader. For this reason, he proclaimed himself emperor of the great nation. This unsettled many people, including his close friend Brutus, to the point that they decided that Julius Caesar was a disgrace to Rome’s revolutionary future. For his proclamation, Caesar was stabbed to death by his guards and very own friend, Brutus, on March 15, 44 B.C.

As far as I am concerned, the classic Godfather saga remains incomplete with only two installments. The alleged third one is remarkable only in how unremarkable it is, and when my boxed set arrived from Amazon, I immediately removed a third disk that went by the title Godfather III and threw it into the trash. It is completely unmemorable, except for one line. It is the lament of Michael Corleone: “Just when I thought I was out, they pull me back in.”

This should be a daily mantra for all who are working against any abrogation of ordered liberty throughout the world. Our work is never done. It seems the lesson is never learned. In fact, in many ways our efforts are more important in 2019 than they were 30 years ago.

Thirty years ago the Acton Institute began its mission as the Berlin Wall was falling, which reunified East and West Germany and precipitated the collapse of the Soviet Union. (I still have the front page of the New York Times with the headline.) However, less than 30 years later members of the latest generation find themselves united with aging politicians in their seventies, you should pardon the expression, a coalition that has either forgotten or never grasped the perils humanity faced not so long ago. The defeated evil we celebrated in the 1990s is ascendant once again, much like Glenn Close rising from the bathtub in the last scenes of Fatal Attraction.

Our task at Acton has always been an incremental battle against the cumulative encroachments of statism. We are founded on that first principle that human flourishing to its fullest extent relies on liberty oriented to truth. This is what our Creator inscribed, not only on our hearts and minds, but also in our souls.

La Madre Patria vive un trance difícil que aflora a nivel mundial, ante los recientes tumultos de Barcelona a raíz de las sentencias contra los independentistas catalanes. Como superar este lance no es un desafío solo español, lo es también para la Unión Europea, quienes deben apelar a la democracia y al diálogo para resolverlo. Lo lamentable del impasse es que se colapsa a una de las ciudades 

más bellas del mundo y al mismo tiempo a la región de mayor desarrollo económico de la península ibérica.

La conseja es tomar el rábano por las hojas para reconocer el origen del problema, que no es exclusivo de España sino de la historia del viejo continente. Para comprenderlo hay que profundizar las intimidades y dimensiones de los nacionalismos europeos, e identificar que los pueblos dispuestos a constituirse en naciones, bajo una sola lengua, economía, cultura y un solo estado despacharon mas temprano el entuerto.

El tiempo lo hubo, desde el paulatino derrumbe del feudalismo europeo, iniciado entre los siglos XVI al XVIII, se identifica en la revolución francesa (1789) la expresión más acabada de conformación del estado-nación, a tal nivel que en Francia conviven catalanes y vascos, como una región más de la nación gala, tanto en el Languedoc Roussillon, como en Biarritz, lo tienen claro al manifestar ¡ Vive la France ¡, otros tomaron el tren más tarde en el siglo XIX, y lo lograron con la unificación de Italia en el Risorgimento(1870) y Garibaldi a la cabeza, por otra parte la unificación alemana tomó su curso de la mano de Bismarck y la conformación del imperio(1871). Entre tanto los anglosajones siglos atrás conformaron sus naciones, bajo el manto de la iglesia anglicana y el pragmatismo del paraíso humano ubicado en la tierra y no el cielo.

La caprichosa historia europea no tuvo el mismo recorrido ni suerte con España, no hubo el liderazgo suficiente de las nuevas clases económicas para superar el Medioevo, y mucho menos de la curia y los terratenientes, al imponerse el conservadurismo de la monarquía como única representación de la nación y desperdiciar el último vagón del tren en las postrimerías del siglo XIX.

Al no resolver este desafío histórico logrado por otras naciones de Europa, abordó el siglo XX sacudida por su mayor tragedia, la pérdida de todas sus colonias en América, y el derrumbe moral, institucional, conjunto a la realidad de no haber podido alcanzar la unidad nacional. Hacia inicios de 1931 se conforma la segunda república española en sustitución de la monarquía, etapa que desembocó en el episodio más triste de su historia, la guerra civil y la instauración del fascismo franquista que arrastró al país a la edad media desde 1939 hasta 1975, y la pérdida de vida de mas de un millón de ciudadanos españoles.

Al retomarse la transición a la democracia en 1976 la cuestión nacional fue abordada en las Cortes españolas bajo la actual constitución (1978), que establece la monarquía como institución unificadora, conjuntamente con el reconocimiento de las autonomías entre otras: País Vasco, Andalucía, Cataluña, Galicia, etc. Por tanto el desafío para independentistas y Gobierno Central es reconocer las inequidades y llegar a un dialogo nacional, donde no se excluya una consulta popular acordada por ambos, como lo manifiesta un catalán universal, Joan Manuel Serrat, quien cuestionara la poca transparencia del referéndum dominical de octubre 2017 organizado a troche y moche por los independentistas, origen de los disturbios recientes de 2019 en diferentes ciudades de Cataluña.

En resumen, la gran pregunta a plantearse a los independentistas catalanes ¿Puede hoy Cataluña lograr un desarrollo pleno en tiempos de globalización, donde las fortalezas están en la integridad de las naciones y su capacidad de negociación frente a las grandes potencias? Quizás la respuesta la tengan los escoceses quienes en septiembre 2014 en referéndum, tras siglos de aspiración de independencia, se negaron a separarse del Reino Unido, o los propios británicos quienes en su mayoría se arrepienten de haber aprobado el Brexit en 2016, ya que conocen de sobra la historia de Inglaterra ligada a Europa en lugar de buscar una aventura de un acuerdo bilateral con Donald Trump. Como dijera recientemente el novelista británico John Le Carré 21/10/2019 “el Brexit es la mayor idiotez perpetrada por el Reino Unido”, que pudiera conducir a la balcanización de la otrora primera potencia mundial.

Son riesgos a asumir para luego no lamentarse, ya que insuflarse el pecho celebrando la Díada o bailando la Sardana, no será suficiente para lograr una economía boyante en medio de un mercado global donde sobreviven solo los competentes, sino pregúntense por que el Canadá francófono postergó sabiamente el grito separatista de Charles Degaulle ¡Vive le Quebec libre¡ (1967), al reconocerse uno de los países más prósperos del mundo. De hecho desde 2017 miles de empresas han huido despavoridas del caos de un independentismo decadente y antihistórico, provocador de la pérdida de decenas de miles de empleos en Cataluña y del caos y la zozobra en la región.

Por tanto, tíos poneros de acuerdo, ya que si recurrimos a las partidas de nacimiento como nación, por ahí anda el derrotado Estado Islámico con el Corán en la mano reclamando el Al-Ándalus y el restablecimiento del Califato de Córdoba, cuando la España árabe del siglo X era la región de mayor estabilidad política y de desarrollo intelectual y económico de la Europa feudal.

Froilan Barrios Nieves                            Movimiento Laborista