Cuba / Cuban Affairs

              He estado pensando en el por qué de nuestro aguante

Mucha gente se pregunta: “¿Por qué el cubano aguanta tanto?”, “¿por qué no acaba de lanzarse a las calles a reclamar su libertad?”

No es tan simple. Nuestro presente tiene a sus espaldas 66 años de un lento y sistemático proceso de destrucción del protagonismo de la sociedad civil.

¿Cómo era la sociedad cubana antes del 59? Era una sociedad que tenía conciencia de su derecho a intervenir en la marcha del país.

Así, por ejemplo, la Federación Estudiantil Universitaria de aquellos tiempos era capaz de protestar contra lo que consideraba injusto, y se sentía con derecho a plantar cara para hacer respetar los derechos de los estudiantes. Los sindicatos tenían claro que su papel era defender al trabajador de los abusos y las injusticias. La sociedad tenía asumido que era su derecho el voto libre y directo para elegir a sus dirigentes y, por eso, cuando Batista dio un golpe de Estado, la sociedad civil se puso en su contra. Era una sociedad que asumía como un derecho el organizarse en partidos de oposición, declarar una huelga o manifestarse pacíficamente como modo de protestar ante los atropellos del poder.

No podemos olvidar que lo que hoy llamamos “proceso revolucionario” empezó con el deslumbramiento fanático de este pueblo hacia la figura de Fidel Castro, que supo vender una imagen de libertador mesiánico e hipnotizó no sólo a este pueblo sino a muchos fuera de nuestras fronteras. Y aprovechando esa hipnosis, él y su grupo fueron desmontando paulatina y sistemáticamente los mecanismos que dan vida al protagonismo social del pueblo, esos mismos mecanismos que Fidel utilizó en su lucha y que tanto alabó, incluso mientras deshacía lo que iba quedando. Así, todo fue vaciándose de contenido real, dejando solamente nombres huecos al servicio del control sobre la sociedad.

 ¿Y qué tenemos hoy? La FEU es la que mantiene a raya a los estudiantes, los sindicatos ya no protegen al trabajador, las elecciones son una farsa teatral donde el pueblo vota pero no elige, la oposición está prohibida por la Constitución, la huelga es un pecado punible, y las manifestaciones pacíficas ya sabemos en qué terminan.

                    He estado pensando en la existencia del limbo

El “limbo”, fue una hipótesis teológica que se refería al lugar a donde iban los niños que no habían cometido ningún pecado pero que morían sin estar bautizados.

Como hipótesis teológica, el limbo fue descartado por la Iglesia, pero como término, lo usamos hoy para referirnos al lugar o estado de las cosas que se han olvidado, o que se han echado a un lado. Y es allí donde, al parecer, han ido a parar nuestros presos políticos.

La prensa oficial nunca habló de presos “políticos”, pero cuando anunció la excarcelación de 553 presos, todos sabíamos que se trataba fundamentalmente de ellos. Esta excarcelación fue anunciada como “un gesto de buena voluntad, en el marco del Jubileo anunciado por la Iglesia católica” y, por lo tanto, no relacionada, en principio, con la inclusión o exclusión de Cuba en la lista de países patrocinadores del terrorismo. Bajo esta perspectiva, la confluencia de las dos noticias se presentó como mera coincidencia: Cuba salía de la lista de países patrocinadores del terrorismo y, a la vez, se anunciaba la excarcelación de los presos.

Ahora, han vuelto a confluir dos eventos que, oficialmente, no tendrían que estar relacionados entre sí. Cuba ha vuelto a ser incluida en la lista de países patrocinadores del terrorismo y, curiosamente, se ha detenido la excarcelación de los presos políticos. Pero no sólo eso, sino que se ha hecho un silencio absoluto respecto al tema, a todo nivel, tanto gubernamental como eclesial.

Es como si, de repente, nuestros presos políticos hubieran sido colocados en el limbo, ese lugar indeterminado, abstracto, en el cual se sabe cuando se entra pero donde las salidas son un misterio.

Cuando la vida transcurre atormentada por la pobreza y la escasez, y el día se convierte en una carrera de obstáculos interminables, una sociedad necesita pensar. Cuando vivir en la verdad se vuelve peligroso y la justicia no tiene defensores, cuando en el horizonte no brilla la esperanza y emigrar es el camino hacia el futuro, una sociedad necesita pensar.

Porque si no piensa, ¿cómo va a encontrar las soluciones para salir de sus abismos?, ¿cómo va a cortar las cadenas que inmovilizan el curso de su historia? Es hora de pensar, esta es la hora para pensar.

Es la hora de que las autoridades máximas de este país piensen en cómo esta tierra se ha ido empobreciendo, y como la nada ha ido poblando el universo del cubano, la nada material y la nada política de un pueblo que ya no cree en el “proyecto revolucionario”, ni en el “hombre nuevo socialista”, en un pueblo que pide a gritos paz, libertad, democracia y prosperidad.

Es la hora de que los que conforman el aparato militar y el brazo ejecutivo del gobierno piensen en qué es lo que en realidad están defendiendo, que no son los ideales de su pueblo; que piensen y comprendan cómo también ellos son víctimas de lo que defienden: víctimas de las escaseces, víctimas del alejamiento de sus hijos emigrados, víctimas del miedo a que un desliz destruya todo lo que han construido.

Es la hora de que los funcionarios del aparato de justicia piensen en que su vocación es la defensa de la verdad y la justicia, y que cuando condenan a un inocente, pueden recibir aplausos desde el poder, pero no podrán evitar la voz reprobatoria de sus conciencias.

               He estado pensando en la ilusión de una cura sin dolor

Cuando se toca la realidad del “cubano de a pie”, lo que se percibe es un cansancio extremo y un deseo profundo de un cambio radical de la vida en este país. Escucho a la gente y es como si reviviera las anécdotas que me contaban de los últimos tiempos de Batista: el hastío social, el rechazo visceral al gobierno, las ansias cada vez más profundas de un final para una pesadilla cotidiana que parece interminable.

Y sin embargo, somos un pueblo que ha empezado a enfocarse en otras alarmas: ¿se interrumpirán las remesas?, ¿se cancelarán los vuelos desde y a los Estados Unidos?, ¿si impedirá la visita de aquellos que han emigrado…? Se mira con horror toda noticia que ponga en riesgo lo que no queremos perder, y dejamos a la mente dispararse como “loca de la casa”: ¿subirán más los precios?, ¿se acabarán los proveedores?, ¿aumentará el hambre…?

Yo entiendo lo desagradable de la incertidumbre y lo precario de nuestra vida, y que en este momento nadie sabe cómo va a terminar esto, ni el pueblo ni el gobierno. Pero creo también que algo sí es cierto: el cambio no se hará sin dolor.

Durante años hemos esperado una solución mágica, una especie de “que alguien haga algo” mientras nosotros asumimos que nuestro rol es el de espectadores. Es cierto que en los momentos en los que hemos decidido asumir el protagonismo de nuestra historia, la respuesta desde el poder ha sido agresiva y despiadada pero, por otra parte, ¿era esperable otra reacción?

Las coyunturas internacionales actuales podrán ser más o menos favorables a un cambio interno, pero el sistema que un día se instauró en esta tierra sin nuestra voluntad, no terminará sin el uso de nuestra voluntad. Un cambio social tiene su raíz en personas concretas que,, un día, decidieron pensar, tomar decisiones y actuar en consecuencia, desde sus inevitables inseguridades.