Columnistas invitados/Guest columnists

I spent most of February 2018 in Honduras after one of the most contentious presidential elections held there in recent years. I traveled around within and between cities and all over the country via ordinary buses and cabs. Although my main mission involved providing medical assistance, I was able to talk with a variety of Hondurans about the recent contested election, including health care workers, cab drivers, fellow bus passengers, and just plain folks. Based on those conversations, I concluded that the Honduran electorate is as fiercely divided as our own right here in the United States.

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Hoy todos conocemos lo que es el cooperativismo, pero existe u na historia que debemos conocer, que es la cooperación; El cooperativismo.

La idea y la práctica de la Cooperación aplicadas a la solución de problemas económicos aparecen en las primeras etapas de la civilización. Muy pronto los hombres se dan cuenta de la necesidad de unirse con el fin de obtener los bienes y servicios indispensables.

Como punto de partida de una visión histórica de la cooperación, es preciso reconocer a los siguientes precursores:

Peter Cornelius Plockboy quien publicó en 1659 el ensayo que comprendía su doctrina y John Bellers (1654-1725) quien en 1695 hizo una exposición de sus doctrinas en el trabajo titulado: “Proposiciones para la Creación de una Asociación de Trabajo de Todas las Industrias Útiles y de la Agricultura”; el médico William King (1786-1865), y el comerciante Michel Derrion (1802-1850), precursores del cooperativismo de consumo; Felipe Bauchez (1796-1865) y Luis Blanc (1812-1882), precursores del cooperativismo de producción.

^{Los 14 fundadores del cooperativismo}

Igor Sechin, emisario dorado de Vladimir Putin y presidente de Rosneft, la gran empresa estatal petrolera, fue recibido por Raúl Castro la noche del sábado 16 de diciembre, según el diario Granma. Una reunión sin gran protocolo, el general con uniforme militar de trabajo, en su oficina del Comité Central del Partido Comunista, acompañado por el vicepresidente económico Ricardo Cabrizas y el embajador de Rusia, como mostraba la foto.  Sechin llegaba de una conversación con Nicolás Maduro en Caracas.

No se requiere conocer las negociaciones secretas, que seguramente sobrepasaron los compromisos de Rosneft, para apreciar la prioridad conferida por Putin a apuntalar el poder de sus aliados en Cuba y Venezuela, auxiliandolos en sus calamidades vinculadas a petróleo, gas y liquidez, al tiempo que garantiza las inversiones y el cobro de las deudas a Rusia, así como amplia su presencia en América Latina y el Caribe como parte del forcejeo con Estados Unidos.

Igor Sechin es oriundo de San Petersburgo al igual que Putin, y sus carreras han estado estrechamente ligadas desde las labores en la Seguridad del Estado, la alcaldía de la gran ciudad como su principal asistente en la decada de 1990 y viceprimer ministro entre 2000 y 2012, cuando asumió la presidencia de Rosneft.

¿Tenemos libertad para transferir nuestra libertad? Es una profunda pregunta filosófica con implicaciones políticas muy prácticas. Además, incluso para los que abrazamos la libertad como el mayor valor político, no es pregunta fácil de responder; le ruego paciencia al lector.

Todas las ideologías colectivistas, racismo, socialismo, nacionalismo, fascismo, comunismo, y sus derivaciones, consideran que el pueblo tiene libertad para adjudicar sus libertades. Para los colectivistas, lo que importa son los intereses de la raza, la clase o la nación. Y esos intereses colectivos se expresan a través del Estado, al cual el individuo entrega voluntariamente su libertad.

La cuestión de la legitimidad del Estado sobre el individuo fue tema de varias teorías de “contrato social” desarrolladas durante la Ilustración en los siglos XVIII y XIX. Esencialmente, los argumentos del contrato social conciben que hemos consentido otorgar al Estado algunas de nuestras libertades, a cambio de la protección de nuestros otros derechos.

Algunos filósofos del contrato social, como John Locke y Jean Jacques Rousseau, argumentan que cuando los gobiernos fallan en garantizar los derechos naturales de la ciudadanía, por ejemplo la libertad de expresión, los ciudadanos pueden cambiar el liderazgo o retirarles la obligación de obedecerlos. Pero otros, como Thomas Hobbes, defendían la autoridad absoluta del monarca o el parlamento, aun si proclamaban edictos arbitrarios y tiránicos, como en la declaración de Luis XIV “El Estado soy yo”.