Cuba / Cuban Affairs

When you travel to any town in rural Cuba, you first notice the large expanses of uncultivated land and the absence of grazing cattle.

Apr. 27.– Using both hands as a loudspeaker, the truck driver's assistant announces: "Come on, you're staying. Two passengers to San Antonio de los Baños for 300 pesos." The dilapidated Lido bus terminal, located at 41st and 84th Streets in Marianao, from where buses departed for various municipalities in the former Habana Campo province, is closed due to leaks in the roof.

While they wait, travelers protect themselves from the sun in the doorways of private businesses. Several people carry sacks of provisions. They are going to visit their relatives in the Valle Grande prison, the Manto Negro women's prison, or the Torrens juvenile detention center, near the University of Computer Science on the outskirts of the capital.

When you travel to any town in rural Cuba, you first notice the vast expanses of uncultivated land and the absence of grazing cattle.

crisisEl contexto de la expresión con la que empiezo esto que escribo se ubica justamente dentro de una de las más grandes injusticias que hemos cometido como humanidad, la condena a muerte de Jesús, el Hijo de Dios, a quien preferimos cambiar por un ladrón, según la tradición llamado Barrabás. Pilato, no encontrando culpa en Jesús, escucha a la multitud y por temor al César y a perder poder condena a un inocente y se lava las manos. Es muy interesante toda la trama en que se desarrolla este juicio a Jesús y todos los personajes que se implican. No me detengo, porque el fin de mi reflexión quiere tocar lo que creo que seguimos haciendo como humanidad: también hoy nos lavamos las manos.

Recuerdo que durante la pandemia de la COVID nos lavábamos las manos para protegernos, nos cuidábamos a nivel personal y cuidábamos también a los demás. Nos volvimos casi obsesivos en la protección, y eso fue muy bueno y muy humano, no queríamos que nadie más se contagiara. Hicimos todo lo posible para evitar las muertes, el sufrimiento, las pérdidas. Durante la COVID muchos sacaron lo mejor de sí y eso marcó el camino de esa parte de la humanidad que optó por el bien, incluso arriesgando su propia vida.

Sin embargo, hoy muchos seguimos perdiéndonos en el camino que no conduce al bien. Nos lavamos las manos, pero no para cuidarnos o cuidar, sino para permitir la injusticia. Muchos seguimos callando mientras delante de nosotros humillan o golpean a alguien por levantar la voz. Seguimos permitiendo con nuestros silencios atropellos que nos aplastan como personas, seguimos volviendo la mirada hacia el otro lado como si desviar nuestros ojos hiciera que desapareciera el sufrimiento o el abuso cometido delante de nosotros.

No es menos cierto que el miedo nos acecha profundamente y el ser amenazados continuamente nos paraliza. En nuestra historia como pueblo hay un temor que desgraciadamente nos ha obligado a callar, nos han sumido en la indefensión y a veces nuestro único recurso ha sido lavarnos las manos para poder subsistir.

                He estado pensando en una historia que me inspira

 Hace unos años, en la ciudad de Camagüey, una señora entró a una iglesia, se sentó en el último banco, y se echó a llorar. El sacerdote la vio y se sentó a su lado.

Padre –le dijo la mujer- hace cuarenta años que me fui de esta iglesia, y es la primera vez en ese tiempo que he vuelto a entrar. Yo quiero regresar, pero no sé si todo lo que he hecho tendrá perdón.                             

El sacerdote, por toda respuesta, señaló el crucifijo y le dijo:

 - Señora, ¿cómo tiene los brazos el Cristo? Lleva cuarenta años esperándola para darle un abrazo.

No tengo más datos sobre esta historia. ¿Hermoso? Sí. ¿Improvisado? No, imposible. Nadie toma una decisión de tal magnitud de repente. Tiene que haber existido un momento, mucho antes de atravesar el umbral de la iglesia, en que la necesidad de volver a retomar un camino de fe empezó a rondar la mente y el corazón de esta mujer.

 Tiene que haber existido un proceso en el cual, poco a poco, dentro de ella, fueron rompiéndose las barreras que ella misma se había puesto. Tiene que haber existido un diálogo interno, largo, tal vez amargo, que la llevó a replanteárselo todo: el pasado, el presente y el futuro, un diálogo que la hizo libre y la reconcilió con lo más profundo de sí.

Nosotros somos un pueblo que quiere muchas cosas, y son cosas muy válidas: queremos libertad, queremos justicia, horizontes, progreso, auto determinación como sociedad civil… queremos el fin del miedo, de la represión, del bloqueo interno que tiene a nuestra patria sumida en una parálisis cada vez más profunda. Queremos retomar los ideales de sociedad que siempre nos acompañaron, incluso cuando veíamos enraizarse un sistema totalitario y castrante.

Hace unos días en una charla entre amigo conversábamos que los regímenes de fuerza, en particular los de corte totalitario o mesiánicos, causan en la sociedad numerosos y diferentes clases de daños.

Hablamos de los fusilados y muertos en combate en la lucha por la democracia. Los cientos de miles que pasaron largos años en la cárcel, la destrucción económica de nuestro país, el deterioro general de las edificaciones y los millones que debieron partir al exilio o decidieron emigrar, por la catastrófica situación que la dictadura ha generado.

Estábamos inmersos en esos aspectos cuando mi esposa comentó, ustedes hacen, justamente, al igual que la mayoría de los observadores y analistas, referencias a los perjuicios humanos y materiales, pasando por alto los intangibles, obviando que cada una de las personas a las que le cambio la vida o fue terminada por el régimen hubieran podido aportar a Cuba muchas cosas positivas.

Esta observación nos condujo a tratar aspectos que algunos de nosotros nunca habíamos considerado o los habíamos abordado muy vagamente, como cuánto habrían aportado a la Isla los dirigentes estudiantiles Pedro Luis Boitel, muerto en huelga de hambre en 1972 y Porfirio Ramírez, fusilado junto a cuatro compañeros en octubre de 1960, o el civilista Orlando Zapata Tamayo, también muerto en huelga de hambre en el 2010 en reclamo de sus derechos, en una Cuba democrática.