Cuba / Cuban Affairs

He estado pensando en cómo nos domesticaron… y podrían volvernos a domesticar V

                                              La vulgarización

Si a un niño español, o argentino, alguien le dijera, con todo el ímpetu posible: “¡Pioneros por el comunismo!”, el niño se le quedaría mirando perplejo, sin saber qué decir. Pero a todo cubano crecido en la isla ya le ha venido a la mente la respuesta: “¡Seremos como el Ché!”.

Según Goebbles, ministro de propaganda nazi, en un sistema totalitario, la propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Así, cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño debe ser el esfuerzo mental a realizar.

Es el principio de la vulgarización, que no significa el uso de un lenguaje grosero, sino de un lenguaje simplificado al extremo para que el “vulgo” o “la masa” no tenga que pensar, sino sólo sentir y repetir.

Porque el objetivo de un sistema totalitario es controlar, manipular, lograr que la sociedad funcione como una masa obediente donde no exista el pensamiento crítico.

¿Cómo se logra esto? Con mensajes simples, directos, emocionales, fáciles de recordar, repetidos continuamente, y que dividan siempre el mundo entre “ellos” (los malos) y “nosotros” (los buenos).

El objetivo es “ahorrar” el acto de pensar, unificando a las masas en un comportamiento que apuntale continuamente el sistema.

                      La vileza de monopolizar la solidaridad

El paso del huracán Melissa por el oriente de Cuba ha dejado una vez más al descubierto la indefensión y pobreza estructural en la que vive la población en la isla. La indefensión no proviene únicamente del desastre natural, sino de un sistema político totalitario que impide a la ciudadanía organizarse libremente para protegerse y responder a las emergencias.

El gobierno insiste en monopolizar la solidaridad, rechazando ofertas de ayuda internacional con argumentos ideológicos y condicionando toda asistencia al respeto de su concepto de soberanía y a la canalización exclusiva a través de sus propias organizaciones, asegurándose el control y la opacidad en la gestion de los fondos. Mientras tanto, la población no confía en esas instituciones oficiales, desacreditadas por su ineficacia (se acaba de anunciar que el 50% de los costes de los materiales de construcción se asuma por cada persona afectada), su falta de transparencia y su sometimiento político.

En esta ocasión, el régimen ha llegado incluso a impedir el acceso a las zonas afectadas, estableciendo puestos de control y bloqueando la entrada de ayuda humanitaria independiente. El equipo de respuesta ante desastres de Estados Unidos (DART) ya opera en países vecinos, pero no puede hacerlo en Cuba debido a las condiciones impuestas por el propio gobierno, que exige concesiones políticas como el levantamiento del embargo. En vez de supeditar la política a las exigencias del humanismo, lo subordina a las voraces ambiciones de poder. Es el propio régimen quien discrimina a su población, quien ideologiza el humanismo y convierte la solidaridad en rehén de la política.

I’ve been thinking about how we were domesticated… and how they could domesticate us again. Part IV

                             Exaggeration and Distortion

We often use the term “hysterical” to refer to people with a theatrical personality. They are the kind who “make a storm in a teacup,” turn something trivial into a drama, or take what we say out of context. In politics, this is what Goebbels defined as the “Principle of Exaggeration and Distortion.”

How is this principle defined? 

It consists in turning any simple event into a serious threat or a sign of danger—exaggerating its importance dramatically, distorting what it really is, so that this dramatic reaction impacts the masses and creates in them fear, indignation, or emotional adherence, as desired.

How have we experienced this principle on our island?

To begin with, for years we had in Fidel Castro who was a histrionic leader: his gestures, his tone of voice, his ability to transform any event either into a triumph or into a threat was well known.

Thus, for example, any comment coming from the United States was enough to unleash paranoia about an “imminent invasion”—an argument that was the basis for countless “marches of the combatant people,” and even that collective hysteria of “building shelters” for when the bombings arrived… which, of course, never did.

He estado pensando en cómo nos domesticaron… y podrían volvernos a domesticar IV

                              La exageración y la desfiguración.

Muchas veces usamos el término “histérico” para referirnos a personas con una personalidad teatral. Son personas que “crean una tormenta en un vaso de agua”, que hacen un drama de una tontería, o que sacan de contexto lo que decimos. Esto, en política, es lo que Goebbels definió como el “Principio de la exageración y la desfiguración”.

¿Cómo se define este principio? Se trata de convertir cualquier hecho simple en una amenaza grave, o en un signo de peligro, exagerando su importancia de modo dramático, distorsionando lo que en realidad es, de modo que esa reacción dramática impacte en las masas y cree en ellas miedo, indignación o adhesión emocional, según se prefiera.

¿Cómo hemos vivido este principio en nuestra isla? Para empezar, durante años tuvimos en Fidel un líder histriónico: sus gestos, su tono de voz, su capacidad para transformar cualquier evento tanto en un triunfo como en una amenaza. Así, por ejemplo, cualquier comentario procedente de los Estados Unidos era suficiente para desatar la paranoia de una “invasión inminente”, argumento que fue la base de innumerables “marchas del pueblo combatiente” e incluso de aquella histeria colectiva de “crear refugios” para cuando llegaran los bombardeos, que nunca llegaron.