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Columnistas invitados/Guest columnists

De un “Partido de Poder” a las Cuatro Caras del Partido Comunista Cubano (PCC)

Written by Jorge I. Domínguez on 17 October 2021. Posted in Columnistas invitados / Guest columnists.

Prof. Jorge I. Domínguez Cualquier pensamiento acerca de un futuro partidario de Cuba debe examinar su Partido Comunista (est. 1965). La contienda por la oposición en Cuba ha estado notablemente limitada durante medio siglo. El político cubano más eficaz desde la oposición, capaz de reunir miles de firmas en una petición para una reforma política, Oswaldo Payá, murió en 1902. Ningún otro político cubano, partido, u organización política de la oposición ha sido capaz de movilizar a más de unos pocos cientos de adherentes. Levitsky, Loxton y Van Dyke (2016) indagan sobre el proceso de formación de un partido bajo un gobierno autoritario. Sin embargo, el régimen autoritario de Cuba – a diferencia del de Brasil de los sesenta hasta los ochenta o el de México durante setenta décadas – ha hecho que la construcción de un partido de oposición sea insegura e imposible.

Con ausencia de impugnación significativa, es probable que el Partido Comunista, bajo su propio nombre o uno diferente, sea un futuro “partido de poder” como en Rusia y China: donde la ideología puede debilitarse, las políticas y el nombre del partido pueden cambiar, pero los líderes del antiguo Partido Comunista se aferran al poder. Vladimir Putin en Rusia ejemplifica bien el establecimiento de tal partido. El Partido Comunista Ruso, como tal, está en la oposición a Putin, pero muchas de sus antiguas élites, exmiembros del otrora gobernante Partido Comunista – Putin entre ellos – se han unido en un nuevo “partido de poder”, sin importar los cambios en su nombre (Colton, 2007). Uno de los recursos políticos de Putin ha sido la restauración del orgullo de nación y del papel de Rusia en el mundo. La ideología por lo demás importa poco y sus políticas son pragmáticas. El Partido Comunista Chino es otro “partido de poder”, que ha cambiado políticas económicas dramáticamente y con éxito, transitando hacia un régimen político que ha traído prosperidad a muchos mediante su adopción de muchas características de la economía de mercado. Ha ganado apoyo nacionalista, ha obtenido un lugar destacado en la política y la economía mundial, y no ha dudado en reprimir a la oposición o a la sociedad civil (Friedman, 2008). China se caracteriza por su régimen político aún autoritario, aunque ya económicamente transformado. El régimen político en Rusia es más abierto, pero todavía es un régimen político semi autoritario con muchos menos logros económicos. En ambos casos, un “partido de poder” gobierna, y las expectativas electorales de la oposición son débiles.

El PCC ya se parece a un partido de poder, manteniendo unidas varias tendencias que promueven, o resisten a, cambios de políticas orientadas al mercado, buscan o repelen una reconciliación con los Estados Unidos, y acogen o evitan la liberalización de reglas sociales y políticas hacia los homosexuales. Como el Partido Comunista Chino contemporáneo, y el presidente Putin, los comunistas cubanos están orgullosos de haber desafiado a Estados Unidos y haber sostenido la soberanía cubana a pesar de la adversidad, haber jugado un papel mundial descomunal, haber sobrevivido al colapso de la Unión Soviética y los regímenes comunistas de Europa centro - oriental, haber construido un sentimiento de orgullo por ser cubano, y haber construido los medios para la cohesión social mediante variadas políticas sociales, incluyendo la reducción de las brechas Art.5 de la Constitución Cubanaraciales señaladas anteriormente. La Constitución de Cuba (Artículo 5) describe al PCC como la “vanguardia organizada de la nación cubana”. En 2013, Raúl Castro anunció que renunciaría como presidente de Cuba en 2018 y designó a Miguel Díaz Canel (nacido en 1960) como su primer vicepresidente y sucesor. Por lo tanto, el futuro a corto plazo más probable para el partido, todavía tratando de evitar una elección libremente competitiva, es su consolidación como un partido de poder desideologizado, promulgando nuevas reformas de mercado en búsqueda de prosperidad, y sosteniendo algunas iniciativas de liberalización política para apaciguar conflictos.

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The Bolivian ordeal and its political prisoners

Written by Carlos Sánchez Berzaín on 27 September 2021. Posted in Columnistas invitados / Guest columnists.

Carlos Sánchez BerzainThrough an active campaign to exclude Bolivia’s dictatorship, attempts are underway to cap the number of 21st Century Socialism’s dictatorships in the Americas to Cuba, Venezuela, and Nicaragua. In these four countries, the same system for the violation of human rights, the absence of the rule of law, the inexistence of the separation and independence of the branches of government, the intolerance of free political organization, and elections to vote but not to elect, has been installed. A fundamental proof that these are dictatorships, is the existence of political prisoners and exiles and in Bolivia there are 42 political prisoners that must be released.

Evo Morales ascended to the presidency of the Republic of Bolivia in January of 2006 with a mandate for a single term of five years without re-election. Using the 21st Century Socialism’s -or Castrochavism- model, Morales overruled the Republic’s constitution that did not allow its total reform and imposed a Constituent Assembly and through more crime and bloody massacres drafted -in an ordinary Congressional Session- the constitution of the “Plurinational State” supplanting the Republic of Bolivia in order to be continuously re-elected.

Fraudulently re-elected in 2009 and 2014, he called for a referendum to enable his indefinite re-election and Bolivia said NO on 21 February of 2016. Afterwards, he manipulated his Constitutional Tribunal who, perverting the course of justice, ruled that “he has the human right for indefinite re-election”, a ruling that was later disproved and denied by the Interamerican Court of Human Rights. This is how Evo Morales got to his greatest fraud, the elections of 20 October of 2019 wherein he committed flagrant crimes of material and ideological falsification, use of counterfeited means, organized crime, and more.

Faced with a civic reaction and unable to impose his orders upon the Bolivian police and armed forces for a massacre and the violation of human rights, Morales resigned and fled. The October 2019 electoral fraud was corroborated by Morales himself who asked for an electoral audit with the Organization of American States whose report confirmed and certified the fraud, just as the European Union did.

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La visita de un Cardenal a Cuba: del Evento al Proceso

Written by Dagoberto Valdés on 14 September 2021. Posted in Columnistas invitados / Guest columnists.

Dagoberto ValdésQuiero compartir una mirada a la polémica visita a Cuba del Cardenal Sean Patrick O´Malley, Arzobispo de Boston en el Estado de Massachusetts, Estados Unidos, y uno de los principales consultores del Papa Francisco. Lo haré basándome en la crónica que publicó el propio prelado en su blog personal. La prensa oficial cubana publicó la noticia en primera plana del Granma expresando, además de los participantes en el encuentro con el Presidente, esto sobre el contenido de la visita:

“Su Eminencia, quien ha viajado anteriormente a Cuba, fue acogido con hospitalidad y respeto. Durante su estancia visitó lugares asociados a la actividad de la Iglesia y otros sitios de interés, como el Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología, donde recibió información sobre el esfuerzo nacional para desarrollar las vacunas, los medicamentos e incluso equipamientos con los que el país enfrenta la pandemia de COVID-19.” (10 septiembre 2021)

El motivo declarado de esta visita de tan alto nivel del 7 al 9 de septiembre de 2021, fue la invitación del Sr. Arzobispo de Santiago de Cuba para celebrar la Fiesta de la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, en su Basílica-Santuario de El Cobre. El purpurado también visitaría las Catedrales de Santiago de Cuba y de La Habana, y pernoctó en la Nunciatura Apostólica (Embajada de la Santa Sede) en la Capital. El Cardenal se encontró con varios Obispos cubanos entre los cuales estuvo Mons. Emilio Aranguren, Obispo de Holguín y Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba. Acompañó al Cardenal, en los encuentros con las autoridades, el Nuncio Apostólico del Papa en Cuba, el Arzobispo Mons. Giampiero Gloder, lo que señala el carácter diplomático de esas reuniones. Los Obispos cubanos no participaron en ningún acto oficial, solo en los de carácter religioso.

Algunas personas, dentro y fuera de la Iglesia, han expresado su disgusto y decepción con esta visita y con expresiones de alabanza a la salud cubana y a los investigadores nacionales. Respeto estas opiniones que es normal que se sientan por lo menos por dos razones: la primera y principal es precisamente la crítica situación del sistema de salud cubano en medio de un pico de la pandemia. La otra es que después del 11J el país ha cambiado sin retorno y todo gesto está marcado por esa crisis y demanda de libertad que supera a la de la COVID.

  • Cuba
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The Great Reset: Imitating Chinese "Social Justice"?

Written by John Mac Ghlionn ** on 27 July 2021. Posted in Columnistas invitados / Guest columnists.

What are your thoughts on the Great Reset? Are you for it, or are you against it? On oneThe Great Reset side, there are those who view it as a force for good, a much-needed reboot for humanity. These people, most of whom lean left and probably enjoy The Guardian, see it as a way to tackle the dramatic effects of climate change and the gross effects of capitalism.

On the other side, we have outspoken critics. They view the Reset as an existential threat to mankind. It’s nothing but a shameless power grab. The puppet masters, they warn, seek to rob us of our agency. Who is right, and who is wrong?

Before going any further, though, it’s important to ask one important question: What is the Great Reset, anyway? The Washington Post would have us believe that democracy dies in darkness. In reality, though, it dies in Davos. Now, this line might sound cheap, even conspiratorial, but it’s not. Consider the following:

“Welcome to the year 2030. Welcome to my city—or should I say, ‘our city.’ I don’t own anything. I don’t own a car. I don’t own a house. I don’t own any appliances or any clothes. It might seem odd to you, but it makes perfect sense for us in this city. Everything you considered a product has now become a service.”

These are not lines from a George Orwell novel. No, they’re taken directly from an article written by Ida Auken, a World Economic Forum (WEF) contributor.

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Judaism’s Saddest Day

Written by Rabbi Ellen Bernstein ** on 24 July 2021. Posted in Columnistas invitados / Guest columnists.

People think me quite strange when I say that I love Tisha B’Av, the Jewish holiday which falls in the middle of summer when the days are long and the heat often unbearable. How could I love this holiday which is considered the saddest day of the Jewish year? Many people would opt to expunge this day from the holiday cycle altogether.

Tisha B’Av is a day of grieving, of destruction and loss—a mournful lament. Tisha b’Av, literally theReproduction of the Jewish Temple in times of Rome 9th of the month of Av, commemorates the great catastrophe, the destruction of the Jerusalem Temple, the center of the world for the Jewish people. There were two Temples in Jerusalem—each supposedly destroyed on the 9th of Av—hundreds of years apart.

Many people imagine the ancient Temple as a magnificent stone building, set in a stone courtyard, set in a stone plaza, set in a city of stone; and they think of Tisha B’Av as a remembrance of the destruction of this stone city. Their vision of the Temple may not extend beyond the human confines, beyond the building complex. However, the Temple in Jerusalem has always been associated with the Garden of Eden, the garden of earthy delight. My own understanding of the Temple comes from the prophet Ezekiel. He was one of many who saw in the Temple a representation of Eden. In Ezekiel’s vision, a river flowed out from under the Temple and gigantic trees grew along the banks of the river, and wherever the river flowed, fish were bountiful and the plants flourished, freely giving their foods and medicines. What better description of Paradise? The Temple and the Garden were then one and the same. The Temple is an icon of the Garden, and the Garden is an icon of the Earth.

The text we read on Tisha B’Av, Eica (Lamentations) is a montage of devastating and gruesome images of the suffering that comes to an entire people when the Temple and the city of Jerusalem go up in flames. As poetry, the language of Lamentations invites our minds to roam and make associations. When I hear the word Temple, my mind jumps to the Garden of Eden and then to the Earth, and the suffering that the Earth and all of us are facing as we are caught in the whirlwinds of our changing climate.

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Aquel candidato que regala cosas para que le sigan, no es un líder. Es un comerciante de la política.
José Mujica

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