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Derechos Humanos / Human Rights

China's authoritarian rule over northwestern province of Xinjiang

Written by The Economist on 26 August 2012. Posted in Perspectivas / Perspectives.

  • Populated by ethnic-Turkic Uighurs, Xinjiang western region was known as independent East Turkestan up to the end of the II World War. On October 1, 1955, Chinese leader Mao Zedong designated Xinjiang an "Uighur Autonomous Region"
  • Chinese Communist party's interference in the observance of Ramadan stokes grievances in recent weeks
  • Ethnic-Han Chinese have been moving into Xinjiang since the 1950's and they now make up most of its population, mostly in the two largest cities, Kashgar and Urumqi

Kashgar, Aut. 18.─ Idh Kah mosque in Kashgar, said to be the biggest in China, boasts a noticeboard recalling the care lavished on its restoration by the central government. The monument is an emblem, it claims, of "the harmony among China's ethnic groups". However, many of the men idling in the shade of the mosque's leafy grounds on a Saturday in the holy month of Ramadan are in an unharmonious state of mind.

Xinjiang, the vast region in whose west lies the old Silk Road city of Kashgar, has a history of tension between the ethnic-Turkic, mostly Muslim, Uighurs who used to make up most of its population, and the authorities, dominated by ethnic-Han Chinese. During Ramadan, which comes to an end on August 19th, that tension has been exacerbated by the government's intervention in religious practice.

It has been discouraging, and in some places even banning, Communist Party cadres, government officials, students and schoolchildren from fasting and attending mosques during working hours.

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Ministro de Educación español cuestiona decisión del Supremo sobre colegios que separan por sexo

Written by El País on 23 August 2012. Posted in Perspectivas / Perspectives.

El Artículo 2 de la Convención sobre la Discriminación en la Enseñanza, proclamada por la UNESCO, estipula que: "En el caso de que el Estado las admita, las situaciones siguientes no serán consideradas como constitutivas de discriminación en el sentido del artículo 1 de la presente Convención: a. La creación o el mantenimiento de sistemas o establecimientos de enseñanza separados para los alumnos de sexo masculino y para los de sexo femenino, siempre que esos sistemas o establecimientos ofrezcan facilidades equivalentes de acceso a la enseñanza, dispongan de un personal docente igualmente calificado, así como de locales escolares y de un equipo de igual calidad y permitan seguir los mismos programas de estudio o programas equivalentes".

Ministro de Ed. Wert con dos escolaresSevilla, Ago.22.─ Las dos sentencias del Tribunal Supremo en las que se niega la posibilidad de que los colegios que segregan por sexo reciban subvenciones son solo un punto y seguido en la larga guerra entre los defensores de este tipo de educación y los que creen que no deben recibir dinero público. Hay unos 70 centros educativos concertados que segregan en España y cuya financiación está ahora en cuestión. Los fallos del alto tribunal abren la puerta a un posible aluvión de demandas contra los conciertos con esos colegios. Pero, también, a recursos en sentido contrario: una de las patronales de este tipo de enseñanza ha anunciado este miércoles que pedirá el amparo del Tribunal Constitucional.

Entre los que han salido en defensa de este tipo de centros destaca el ministro de Educación, José Ignacio Wert (foto con dos escolares).

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Discuten en Pinar del Rio la Constitución cubana de 1940 y la actual Constitución socialista

Written by CID on 04 August 2012. Posted in Perspectivas / Perspectives.

Reunión constitucional en Pinar del Río

Pinar del Río, Ago.2.─ A pesar del fuerte operativo montado por la Policía Política, el 7 de julio de 2012, 52 miembros de La Alianza Democrática Pinareña se reunieron en la vivienda de la activista Alicia Paino Viera, en el Reparto Pedro Tey de la ciudad de Pinar del Río, en la Provincia más occidental de Cuba, para participar en una clase de Derecho Constitucional impartida por el Licenciado Raúl Luis Risco Pérez en la que se estableció un paralelo entre la Constitución de 1940 y la actual Constitución Castro-Comunista. En la concurrida actividad se despidió a los opositores Conrado Rodríguez Suarez y María Cecilia Ramos Morejón.

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Informe de Human Rights Watch sobre Venezuela

Written by Rolando H. Castañeda on 18 July 2012. Posted in Perspectivas / Perspectives.

venezuela0712Human Rights Watch (HRW)  señala que la concentración de poder del presidente Hugo Chávez provoca un serio perjuicio a los derechos humanos en Venezuela.  En su reciente informe Concentración y Abuso de Poder en la Venezuela de Chávez, de julio del 2012 ,HRW documenta cómo la acumulación de poder en el Ejecutivo y el deterioro de las garantías de derechos humanos le permiten al gobierno de Chávez intimidar, censurar e iniciar acciones penales contra los críticos de su gestión y contra los que considera opositores en una variedad de casos vinculados con el poder judicial, los medios de comunicación y la sociedad civil.

El Director para las Américas de HWR, José Miguel Vivanco, indicó que “Durante años, el Presidente Chávez y sus partidarios han venido construyendo un sistema que le da vía libre al gobierno para amenazar y castigar a los venezolanos que interfieran en su agenda política.   Hoy en día, el sistema se encuentra firmemente en pie, y los riesgos que enfrentan jueces, periodistas y defensores de derechos humanos nunca han sido tan serios desde que asumió Chávez.”

El i anterior informe de HRW sobre Venezuela, de septiembre de 2008, documentó cómo eran afectadas las instituciones democráticas y las garantías de derechos humanos durante la primera década de presidencia de Chávez.  Desde entonces, la situación de los derechos humanos en Venezuela se ha tornado aún más precaria.  A pesar de que muchos venezolanos continúan criticando al gobierno, la idea de enfrentar represalias similares —mediante acciones estatales arbitrarias o abusivas— ha socavado la capacidad de los jueces de decidir con independencia casos políticamente sensibles, y obliga a periodistas y defensores a medir las consecuencias de publicar información y opiniones críticas del gobierno.

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Líderes religiosos y de la UE enfrentan en Bruselas retos demográficos e intergeneracionales

Written by Democracia Participativa on 12 July 2012. Posted in Perspectivas / Perspectives.

Bruselas, Jul. 12 (DP.net).─ Más de una veintena de dignatarios de diferentes religiones se han citado este jueves en Bruselas bajo el lema 'La solidaridad intergeneracional: hacia un marco para la sociedad del mañana en Europa'. Abordaron con los líderes de la UE y con espíritu aperturista algunos de los grandes desafíos del continente, como la crisis económica y los retos demográficos.

La Unión Europea emitió un Comunicado de Prensa sobre esta reunión de la Comisión, el Parlamento y el Consejo Europeo con los líderes religiosos "para debatir sobre la solidaridad entre las generaciones y los retos demográficos" en Europa.

Líderes religiosos se reúnen con líderes europeos en Bruselas

El Comunicado, de fecha 12 de julio, dice lo siguiente:

Más de veinte altos representantes de las religiones cristiana, judía y musulmana y de las comunidades hinduísta y Bahá'í de toda Europa se han reunido hoy en Bruselas bajo el lema «Solidaridad intergeneracional: parámetros para la sociedad europea del mañana». Esta reunión de alto nivel fue convocada por José Manuel Barroso, Presidente de la Comisión Europea, y copresidida por Herman Van Rompuy, Presidente del Consejo Europeo, y László Surján, Vicepresidente del Parlamento Europeo en representación del Presidente de la misma institución, Martin Schulz. Con espíritu sincero y abierto, los líderes debatieron de la solidaridad intergeneracional y otros importantes retos demográficos para Europa, al igual que de la lucha contra el desempleo, el fomento de la prolongación de la vida activa y la conciliación entre vida profesional y vida privada. El Presidente Barroso animó a los líderes religiosos a que participen en el debate público y muestren las contribuciones concretas que las iglesias y las comunidades religiosas pueden hacer para explicar la necesidad de solidaridad.

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