Columnistas invitados/Guest columnists

El gobierno de turno puede intentar tapar con un dedo la luz cegadora de sus graves errores, pero basta que adoptemos un mínimo de imparcialidad para examinar datos y evidencias que nos permitan descubrir y entender los motivos de la actual crisis económica. Por eso, en un artículo publicado el 6 de mayo aclaraba que:

«La inflación que se ha desatado en Estados Unidos desde mediados de 2021 –y que sigue en aumento– se origina en la política que redundó en la notable disminución de la producción de petróleo y gas, incluyendo la suspensión de nuevos permisos de exploración y de nuevos oleoductos, así como en el enorme derroche de los "estímulos" y de los aumentos presupuestarios aprobados para este año 2022 con abundancia de proyectos encubiertos de los legisladores que en inglés se definen como "pork barrel". Todo esto ha causado el colapso que estamos presenciando en el poder adquisitivo del dólar de Estados Unidos que, por tratarse del patrón monetario más importante de las finanzas globales, ha sido determinante para que la inflación se generalice en otras partes del mundo.»

Este artículo daba seguimiento a otro publicado el 24 de enero que pronosticaba la caída de la Bolsa de valores de EEUU, un índice indicador del estado de la economía, el cual había logrado niveles máximos en noviembre de 2021 siguiendo el impulso de los cuatro años anteriores.

A un año de las manifestaciones pacíficas del 11 y 12 de julio de 2021 se hace aún más urgente detenerse a tomar conciencia de lo que considero que es lo más importante de aquellos eventos, lo que más trasciende sus detalles o valoraciones: la voz del pueblo.

El 11J se ha expresado, con toda la transparencia que da la espontaneidad, la voluntad del pueblo cubano: libertad, cambio, patria y vida. Quizá ya lo sabíamos, quizá es claramente perceptible en la queja cotidiana en cada cola, en cada gestión, en cada esquina.

Quizá es público, notorio y contable, la oposición de un pueblo que emigra en éxodos masivos, permanentes sangrías de una nación herida.

Pero, todo esto puede quedar en la anécdota de algún conocido, en las desesperadas expresiones del vecindario cuando se repiten los apagones. Este malestar sordo, ese “hasta cuándo” rabioso, todo esto que cada día traspasa y zahiere nuestras vidas, puede quedar en lo local, en el ámbito de los cercanos, lo que no puede y no debe ser considerado ni local, ni parcial, ni reducido, es el clamor del pueblo a todo lo largo y ancho de Cuba, pacífico en su inicio y voluntad, con sus claras y unánimes demandas: libertad, cambio, patria y vida.

Definitivamente, las manifestaciones del 11 de julio de 2021 han dejado, claro y alto, la voluntad del pueblo cubano. Y el pueblo es y debe ser el soberano, aún en sistemas que este derecho y condición se le restrinja o se le niegue. “Vox populi, vox Dei”, la voz del pueblo es la voz de Dios. Este refrán refleja, con la sencillez de la sabiduría popular, la altura e importancia que, con el devenir de los tiempos, se le ha reconocido a la voluntad del único soberano. Esta es la base y el sentido de la democracia. Hoy, los jóvenes podrían expresar esta misma realidad con otra frase más contemporánea: “la voz del pueblo llega a nivel Dios”. Es decir, debe ser escuchada y respondida al más alto y sagrado nivel.

Respuesta equivocada

Many progressives today are eager to redefine America not as starting in 1776, which is literally when the very title “United States of America” began, but in the year 1619, before Plymouth Rock and before John Winthrop and the Arabella arrived upon our shores. They instead want to define the nation by slavery and racism. So much so that the New York Times’ 1619 Project dates America that way, defining the country’s start by the year 1619, with the arrival of the first enslaved Africans to Virginia that year.

But that is not the heart of America. Americans should look back at their founding as based on the principles of 1776—that uniquely great achievement for life, liberty, and the pursuit of happiness that was the Declaration of Independence. These were principles for all of humanity, though they would indeed take decades to fully implement for all Americans, both black and white. Their full achievement would lead to nothing less than a Civil War.

Mobs today target statues of everyone from George Washington and Thomas Jefferson to (curiously) Union generals like Ulysses S. Grant, who defeated the Confederacy before battling the KKK, and even Abraham Lincoln and (most bizarre of all) Frederick Douglass, the brave black abolitionist.

Let us not argue, however, with this historical reality: the United States of America, as our founders conceived it, started in 1776.

 A finales de los años 60, siendo estudiantes en el Tec. de Monterrey, dos amigos y yo alegremente nos dirigíamos a nuestra tierra a pasar las vacaciones de Navidad siguiendo en auto la ruta de siempre. De Monterrey a Laredo para luego tomar la carretera que, a través de Texas, Nuevo México y Arizona, bordeaba la línea divisoria entre los dos países hasta llegar a Nogales y penetrar Sonora.

El primer día de jornada anochecía cuando llegamos a un pueblo de Texas. Ahí decidíamos hacer una parada para cenar y escogimos un restaurant que nos pareció agradable. Tomamos una mesa y fue cuando nos dimos cuenta de un gran letrero que rezaba: “No se admite negros ni mexicanos”. Pero lejos de sentirnos ofendidos o temerosos nos provocaba una risa incontrolable. Mis dos compañeros, curiosamente, ambos cargaban el sobrenombre de “chino”. Uno de ellos riendo me dice: “No hay problema, tu pareces gringo y no dice nada de los chinos”. Ordenamos y luego de consumir la cena nos retiramos sin incidentes.

Sin embargo, el evento nos había causado una multitud de sentimientos encontrados ante este fenómeno desconocido para nosotros. Pero, sin abandonar nuestra actitud de tomar a broma algo que nos parecía despreciable, iniciamos los comentarios. ¿Cómo era posible que en el país más desarrollado del mundo todavía existiera algo tan vil? Pero el futuro nos mostraría situaciones aún más viles atentando contra todo lo que representaba para nosotros una sociedad libre, desarrollada, moral, que supuestamente había ya abandonado las cavernas. Continuando con la broma comentábamos que habíamos pasado “el corte”. Término usado por los ganaderos al referirse a los becerros que los compradores gringos desechaban por no cumplir con la calidad de exportación, y nos seguíamos riendo pues al no ser rechazados podíamos libremente pastar en estos potreros.