Toma nota.../Take note...

Vladimir Putin espoused irredentist and imperialist views challenging Ukraine's legitimacy as a state, declared that Russia wanted to "demilitarise and denazify" Ukraine and made irrational claims that the Ukrainian government was a group of neo-Nazis who were conducting genocide against the Russian minority in the Donbas.  Transnistria in Moldova, Abkhazia and South Ossetia in Georgia, or the Donetsk and Luhansk People's Republics in Ukraine are examples of territories where the Kremlin has usually chosen to create "frozen" or "managed" war.  Russia has tended to maintain a military presence through territorial occupation or support for separatist states, acting as a self-proclaimed “peacekeeper” to advance its interests in the regions and often imposing puppet leadership, rather than completely invading nations like Georgia, Moldova, Ukraine, Armenia, Kyrgyzstan, or Tajikistan.

Russia's Ideological Construction in the Context of the War in Ukraine

See full text and footnotes here

by  Marlène Laruelle

Since the full-scale invasion of Ukraine on February 24, 2022, the Russian government has been proactive in the ideological realm to ensure the sustainability of the war for Russian society. Counter to the claims of many Western observers, this paper argues that the Russian regime does have an ideology, in the sense of a relatively consistent and coherent political project for Russia and aspirations to build a new world order. This ideology is based on a set of beliefs that has evolved over the years while remaining true to its core principles. However, it draws on an eclectic doctrinal stock and multiple (sometimes contradictory) repertoires, and sees content as situational and therefore malleable. 

With the war, proponents of the officialization of a state ideology—all from the hawkish part of the establishment—have been gaining weight: the Presidential Administration now mainly reproduces language and tropes that have long been present in the security and military realm and have become the official orthodoxy. Yet while new indoctrination methods and textbooks are introduced to the school system, the Kremlin has not so far recreated a Soviet-style ideological monolith: even in the context of war, it appears hesitant to engage in excessive “true teaching”, preferring a functional, technocratic understanding of ideology.

After briefly defining what ideology means for the Putin regime, this paper explores how the main set of beliefs, strategic narratives, and doctrines have stabilized and gained increased internal coherence, as well as how new textbooks and military-patriotic indoctrination mechanisms are developed, before delving into the social reception of this official ideology. 

Los Encuentros del Centro de Estudios Convivencia, con pensadores de la Isla y de la Diáspora, han cumplido diez años. El X Encuentro se ha realizado este fin de semana pasado en la Escuela de Leyes de la Universidad Internacional de la Florida (Florida International University).

Comparto la nota que los participantes en el evento han aprobado:

«Los días 17 y 18 de mayo de 2025 el Centro de Estudios Convivencia (CEC) celebró el Décimo Encuentro del Itinerario de Pensamiento y Propuestas para Cuba, en la Universidad Internacional de la Florida, con el apoyo del Instituto de Investigaciones Cubanas. Con la participación de más de 50 estudiosos provenientes de España, México, Nicaragua y Cuba, Isla y Diáspora, arribamos a este aniversario cerrado como laboratorio para crear pensamiento, visiones y propuestas a través del método de prospectiva estratégica.

El sábado 17 fue estudiado “El daño antropológico y cómo lograr su sanación en el futuro de Cuba”. Tras la bienvenida y la presentación de los participantes fueron dictadas dos conferencias motivadoras. La primera a cargo del Dr. Dagoberto Valdés Hernández con el título “El daño antropológico en Cuba y su sanación a partir de la obra de José Martí”. La segunda a cargo del Dr. Sergio Ángel Baquero, titulada “Los efectos de la opresión: sobre el daño antropológico y otros «demonios»”. En el horario de la tarde tuvo lugar el trabajo en equipos para responder entre todos, y a partir de los aportes personales, la guía de estudios recibida con anterioridad.

La virtud humana por excelencia es la sensatez, que nos hace saber estar ante la vida y el mundo. 
G.K.Chesterton 

El personaje más famoso del escritor británico G.K. Chesterton es el Padre Brown, un amable sacerdote católico, cuya astucia psicológica lo convierte en un formidable detective. Su filosofía es la de que, tanto en el mundo real o de ficción, ni la existencia personal ni la colectiva están resueltas. Son un conjunto de misterios que hay que desentrañar.

Esta es la clave de la literatura de GKC la cual se caracteriza por sus paradojas: comienza sus escritos con una afirmación en apariencia normal, pero luego hace ver que las cosas no son lo que parecen y con frecuencia se dicen sin pensar. El escritor se apoya en un argumento que en latín se conoce como reductio ad absurdum (reducción al absurdo).

Un ejemplo de ese absurdo cotidiano está ilustrado en su novela, El hombre que fue jueves (1908) una alegoría sobre el mal y el libre albedrío. En ella un investigador se infiltra en una sociedad anarquista para descubrir con sorpresa, que está enteramente formada por espías infiltrados, incluido su mismo presidente.

Mayo 10 (DPnet).– El Cardenal Robert Francis Prevost Martínez, O.S.A., es el primer religioso de la Orden de San Agustín elegido Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, tomando el nombre de León XIV, en muestra de admiración y con un posible propósito de dar continuidad a la obra iniciada por su antecesor del mismo nombre, León XIII. Esta orden religiosa fue fundada en el siglo XIII bajo la dirección del Cardenal Annibaldi y bajo el pontificado de Inocencio IV y, por tanto, se anticipa que el pontificado de León XIV estará profundamente inspirado en el pensamiento, la obra y la teología de San Agustín de Hipona.

La Orden de San Agustín está nutrida de religiosos que hacen mucho énfasis en el estudio y, por tanto, han fundado muchas universidades y colegios alrededor del mundo con un ímpetu misionero muy fuerte y una tradición de profunda espiritualidad que enfoca la doctrina y enseñanzas de Jesús a través de la obra de su santo patrono.

En cuanto a la elección del nombre, en consideración a la obra de León XIII, es oportuno señalar las palabras clave "justicia" y "paz" en el primer discurso de León XIV al pueblo que lo aclamaba, pronunciado desde el balcón central de la Basílica de San Pedro, citando a San Agustín cuando dijo "somos peregrinos hacia una patria verdadera" para llegar en consecuencia a un mundo fraternal y armonioso guiados por la Doctrina Social de la Iglesia. 

El wokismo, surge como un movimiento posmodernista y neomarxista, cuyos pilares ideológicos son: a) solo los blancos son racistas, b) una persona con todas las características físicas de un hombre puede ser una mujer, c) la ciencia y la razón son formas de conocimiento de hombres blancos y deben ser desmanteladas, y d) el humanismo ilustrado es racista.

Un virus agresivo 

En la década de los 90, se introdujo en el currículo educativo la idea de que “el racismo es un fenómeno exclusivo de los blancos”. Los estudiantes preguntaban: ¿cómo puede ser solo de los blancos si el racismo existe también en otros grupos y contra los blancos en muchas partes del mundo?” Según los wokistas, “estas reacciones son producto de la estructura de poder de la raza blanca" y su única respuesta es que, “aunque practiquen el racismo, los no blancos no son racistas”. La confusa ideología resultaba extraña en aquella época, pero ideas como está, son comunes en la actualidad y están destruyendo gran parte del progreso humano. 

El racismo asigna características negativas a otros grupos para hacerlos inferiores, o para hacer superior al propio grupo. Este paradigma asume que los blancos son moralmente inferiores. Por otro lado, la noción de que unas razas son incapaces de cometer racismo les proporciona un “pase libre” para discriminar y odiar no solo a los blancos, sino también a otras razas”. De acuerdo con los autores del estudio, “la afirmación de que solo los blancos pueden ser racistas es en sí misma una afirmación racista”.