Alto dignatario de la jerarquía eclesiástica del Vaticano proclama el 'liderazgo moral' de China

"Desde los años previos a la II Guerra Mundial hay muchos indicios comprobables de infiltración comunista, principalmente en la Iglesia Católica, que para los soviéticos, los maoístas y sus aliados era el blanco más importante para allanar el camino a sus ambiciones de dominio mundial, mediante una estrategia que incluía la creación de iglesias "nacionales" rivales que no respondieran a Roma sino al gobierno central. Así lo hicieron en China y lo intentaron con poco éxito en Cuba. En la Unión Soviética se concentraron en el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que ya tenía un carácter autóctono, y en la supresión de católicos y otros grupos cristianos. A partir del 11 de abril de 1945 las autoridades soviéticas enviaron al "gulag" a numerosos obispos y clérigos católicos que oficiaban en los territorios soviéticos por negarse a integrarse a la Iglesia Ortodoxa oficial. Algunos lograron permanecer fieles a la Iglesia católica oficiando la Misa de manera clandestina en los hogares de los fieles y esta Iglesia "de las catacumbas" pudo resistir las persecuciones hasta el derrumbe del Imperio Soviético en 1989. Desde entonces ha sido legalizada y ha crecido de manera sostenida.

Además de la persecución religiosa, se crearon cuadros dirigidos por los soviéticos en diversas partes del mundo con el objetivo expreso de entrar a los seminarios e infiltrar gradualmente a la Iglesia Católica. Uno de los primeros indicios de esta conspiración fue revelada en Estados Unidos por la Dra. Bella Visono Dodd, que había sido un alto miembro del Partido Comunista de América y después de su conversión al catolicismo en 1949 confesó los planes que estaban en marcha con estos fines. En un testimonio citado por el Padre John O’Connor, un sacerdote de Chicago, la Dra. Dodd señalaba que desde la década de los 30 habían estado enviando jóvenes radicales y "compañeros de ruta" a los seminarios del país para subvertir a la Iglesia desde adentro.

La Dra. Dodd, publicó en 1951 un libro muy revelador sobre este tema, titulado "School of Darkness", en el cual describió que en la década de los 50 habían logrado colocar algunos de sus cuadros en altas posiciones de la jerarquía católica y subrayó que su táctica a seguir consistía no tanto en destruir la institución sino los fundamentos de la fe cristiana con la introducción de ideas que pretendieran ser fuente de la doctrina de Jesús para causar divisiones y promover el relativismo. Añadió que esta táctica se extendía a la infiltración de personal simpatizante en las Naciones Unidas y en el Consejo Mundial de Iglesias.

Otro notable ex comunista, Manning Johnson, brindó en 1953 un sorprendente testimonio ante el Un-American Activities Committee, de la Cámara de Representantes de EEUU, subrayando que: "Una vez que la táctica de infiltración de las organizaciones religiosas fue impulsada por el Kremlin... Los comunistas descubrieron que el desmantelamiento de la religión procedía mucho más rápido a través de la infiltración de la Iglesia por los comunistas que operan desde su interior." Y añadió más adelante en su testimonio que: "Esta política de infiltración de los seminarios tuvo un éxito que superó nuestras expectativas doctrinales". En otra sesión de su testimonio señaló que el diario comunista Daily Worker contaba con el apoyo de 2.300 ministros protestantes.

Más recientemente, la apertura de los archivos comunistas en Europa del Este permitió demostrar que los servicios secretos del bloque soviético habían infiltrado el Vaticano. Sólo el servicio secreto de Alemania Oriental llegó a contar con 17 informantes en la Administración vaticana. El otro gran objetivo de la infiltración comunista se concentró en la Iglesia polaca, donde el 15% del clero colaboró con el servicio secreto. Aunque el atentado contra Juan Pablo II no ha quedado debidamente aclarado, hay justificadas sospechas de que fue ordenado desde Moscú. La mala semilla sembrada rendía sus frutos, provocando desviaciones posteriores que desvirtuaron muchos planteamientos de doctrina social en proyectos tales como la “Teología de la Liberación”, que desde 1917 venía permeada por una fuerte influencia marxista (págs. 255-257 - a la venta en www.createspace.com/7272817 )."